زيادة اللّام :

تزادُ اللامُ أوّلاً مع هَمْزَةِ الوَصْل ـ وهي لامُ المعرِفَة ـ في : الرَّجل ، والغُلام ، ونحو ذلك.

وتزادُ في وَسَطِ الكلمةِ في ذلِكَ ، وهُنالِكَ ، وأُولالِك ، والأَصْل : ذاكَ ، وهُناكَ ، وأُولاك.

قال الشّاعر (١) :

أُولالِكَ قَوْمٌ لَمْ يَكُونُوا أُشَابَةً

ولا يَعِظُ الجُهَّالَ إِلّا أولالِكا

وتزادُ آخِراً في قولهم : عَبْدَل ، وزَيْدَل ، وفَحْجَل ، لأن الأَصْل : عَبْد ، وزَيْد ، والأَفحج ، وذلكَ قَليل.

زيادةُ الألف :

لا تزادُ الألف أولاً ، لأنها لا تكون إِلا ساكِنةً ، ولا يُبْتَدأ بالسّاكن.

وهي تُزادُ ثانياً في « فاعِلً » نحو : ضَارِبٍ ، وقاتِلٍ ، وفي « المفَاعَلَة » ، نحو : ضَارَبَ ، وقَاتَلَ.

وتزاد ثالثةً في مثلِ : الجراح ، والقتال.

وتزادُ في « الافْعِيلال » نحوَ : احْمارَّ ، اصْفارَّ.

وتُزادُ آخِراً للتأنيث ، في مثل حُبْلَى ، وسَكْرى ، لأنَّهما من الحَبَل ، والسُّكْر.

__________________

(١) البيت في اللسان ( أُلى ) دون عزو ، والرواية فيه « قومي » ، وهو بلا نسبة أيضا في إِصلاح المنطق (٣٨٢).