إِذا كانَتْ هذه الحروفُ في موضِعِ الزِّيادَةِ فهي زائدةٌ ، وإِذا كانَتْ في موضعِ الأُصولِ فهي أُصول. ولا يكونُ غيرُها زائداً من سائر حروفِ المعْجَمِ في حال.

زيادَةُ الهَمْزةِ :

تُزادُ الهمزةُ أوّلاً (١) فيما كان على وَزْنِ « أَفْعَل » مثل : أَبْيَض ، وأَحْمَر ، وأَصْفَر ، في الأسماء.

وفيما كان ماضيه من الأفعال على وزن « أَفْعَلَ » أيضاً نحو : أَكْرَمَ ، أَطْعَمَ ، وأَنْعَمَ.

وتزادُ مع لامِ المعرِفَةِ في مثل قولك : الرّجل ، والغُلام ، والدَّار.

وتزاد في وسط الكلمة في قولهم : [ شَأْمَل ، على وَزْنِ « فَأْعَل » ، وشَمْأَل ، على وَزْنِ « فَعْأَل » لأنَّهما من شَمَلَتِ الرّيح.

وتزادُ أيضاً في قولهم ](٢) : جَمَل جُرائِض ، على وزْنِ « فُعَائِل » لأن الأصْلَ : جَمَلٌ جِرْواض : أي شَديد.

وتزادُ في قولِهم : حُطَائط ، على وزن « فُعَائِل » لأنّه من الشيء المَحْطوط.

وتزاد آخِراً (٣) للتّأنيث في مثل : بيضاءَ ، وحَمْراء ، وصَفْراء ، وعُشَراء ، ونُفَساء ، وفي مثل : أنبياء ، وأَوْلِياء ، وأصدِقاء ، في الجَمْع.

__________________

وطبقتهما ، توفي عام (٢٤٧) ه ، وقيل بعد ذلك ( انظر البلغة للفيروزبادي (٤١) ، والاشتقاق لابن دريد ، (٣٥) ومعجم الأدباء ، ( ٧ / ١٠٧ ).

(١) يريد في أول الكلمة ، كما يذكر « آخر » يريد في آخر الكلمة.

(٢) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل ( س ) استدركناه من النسخ الأخرى ( ت ، نش ، ل ٢ ، ل ٣ ، صن ) وغيرها التي أجمعت على إثباته وهو ما يقتضيه السياق.