والإِياد : التراب حول الخباء ، قال ذو الرمة (١) :

دَفَعْنَاهُ عَنْ بِيضٍ حسانٍ بأَجْرَعٍ

حَوَى حَوْلَها مِنْ تُرْبِهِ بإِيَادِ

وكلُّ شيء كان واقياً لشيء فهو له إِيَاد.

ويفسّر بيت ذي الرمة على هذا أيضاً.

وإِياد العسكر : ميمنته وميسرته. قال العجاج (٢) :

عَنْ ذِي إِيَادَيْنِ لُهَامٍ لو دَسَرْ

بِرُكْنِهِ أَطْوَادَ دَمْخٍ لأنْقَعَرْ

وإِيَاد كل شيء : ما يقوِّيه من جانبيه ، وهما إِياداه ، قال العجاج يصف ثوراً (٣) :

مُتَّخِذاً مِنْهَا إِيَاداً هَدَفا

ل

[ الإِيَال ] : وعاء يُجعل فيه عصير أو شراب ، قال : (٤)

وأَحْدَثَ بَعْدَ إِيَالٍ إِيَالا

م

[ الإِيَام ] : الدخان.

فِعْلى ، بكسر الفاء

ك

[ إِيَّاك ] وإِيَّاه : كلمة تخصيص تستعمل مقدمة على الفعل ، كقوله : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )(٥).

ولا تستعمل مؤخرة عن الفعل إِلا أن

__________________

(١) ديوانه ( ٢ / ٦٩٠ ) ، ورواية أوله : « ذعرناه » وانظر المقاييس واللسان والتاج ( أيد ) وفيها « دفعناه ».

(٢) ديوانه : ( ١ / ٢٢ ـ ٢٣ ).

(٣) ديوانه : ( ٢ / ٢٣٥ ).

(٤) البيت بلا نسبة في مقاييس اللغة ( ١ / ١٥٩ ) ، واللسان والتاج ( أول ) ، وصدره :

ففت الختام وقد ازمنت

(٥) سورة الفاتحة ١ / ٥ ، وانظر تفسيرها في فتح القدير : ( ١ / ٢٢ ).