والإِياد : التراب حول الخباء ، قال ذو الرمة (١) :
دَفَعْنَاهُ عَنْ بِيضٍ حسانٍ بأَجْرَعٍ |
|
حَوَى حَوْلَها مِنْ تُرْبِهِ بإِيَادِ |
وكلُّ شيء كان واقياً لشيء فهو له إِيَاد.
ويفسّر بيت ذي الرمة على هذا أيضاً.
وإِياد العسكر : ميمنته وميسرته. قال العجاج (٢) :
عَنْ ذِي إِيَادَيْنِ لُهَامٍ لو دَسَرْ |
|
بِرُكْنِهِ أَطْوَادَ دَمْخٍ لأنْقَعَرْ |
وإِيَاد كل شيء : ما يقوِّيه من جانبيه ، وهما إِياداه ، قال العجاج يصف ثوراً (٣) :
مُتَّخِذاً مِنْهَا إِيَاداً هَدَفا
ل
[ الإِيَال ] : وعاء يُجعل فيه عصير أو شراب ، قال : (٤)
|
|
وأَحْدَثَ بَعْدَ إِيَالٍ إِيَالا |
م
[ الإِيَام ] : الدخان.
فِعْلى ، بكسر الفاء
ك
[ إِيَّاك ] وإِيَّاه : كلمة تخصيص تستعمل مقدمة على الفعل ، كقوله : ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ )(٥).
ولا تستعمل مؤخرة عن الفعل إِلا أن
__________________
(١) ديوانه ( ٢ / ٦٩٠ ) ، ورواية أوله : « ذعرناه » وانظر المقاييس واللسان والتاج ( أيد ) وفيها « دفعناه ».
(٢) ديوانه : ( ١ / ٢٢ ـ ٢٣ ).
(٣) ديوانه : ( ٢ / ٢٣٥ ).
(٤) البيت بلا نسبة في مقاييس اللغة ( ١ / ١٥٩ ) ، واللسان والتاج ( أول ) ، وصدره :
ففت الختام وقد ازمنت
(٥) سورة الفاتحة ١ / ٥ ، وانظر تفسيرها في فتح القدير : ( ١ / ٢٢ ).