وفي حديث عمر (١) : « مِن حَظِّ الرجل نَفَاقُ أَيِّمِه وموضعُ حقِّه » أي تزويج حريمه ، وأن يكون حقه عند من لا يجحده.
و [ فُعَّل ] ، بضم الفاء وفتح العين
ل
[ الأُيَّل ] : لغة في الإِيَّل ، بكسر الهمزة (٢) ، وهو الذكر من الأوعال ، وجمعه أَيائِلُ
[ فَعُّول ] ، بفتح الفاء وضم العين مشددة
ب
[ أيُّوب ] : من أسماء الرجال ، إِسرائيلي ، لا ينصرف للمعرفة والعجمة ، وهو معرب ، وأصله أيْوُوْب على فيعول مثل دَيْجُور من آب يؤوب : إِذا رجع [ وإِن كان أعجمياً قياساً على قَيُّوم من قام يقوم بواوين الأولى أصلية عين فيعول قلبت ياءً وأدغمت فيها الياء الأولى الزائدة وجوباً لاجتماعهما في كلمة وسبق أولاهما ساكنةً ، والأخرى زائدة واو فيعول ، وهو من باب الهمزة والواو فكتب هنا للفظ ](٣).
فِعَال ، بكسر الفاء
د
[ إِيَاد ] : قبيلة من العرب. وهم ولد إِيادِ ابنِ نِزَارِ بنِ مَعَدّ بنِ عَدْنان ، قال الأَسْوَدُ بن يَعْفُر (٤) :
مَاذَا أُؤَمِّلُ بَعْدَ آلِ مُحَرِّقٍ |
|
تركوا مَنَازِلَهُم وَبَعْدَ إِيادِ |
__________________
(١) انظر غريب الحديث ( ٢ / ٤٦ ـ ٤٧ ) والنهاية ( ١ / ٤٠٥ ).
(٢) ويقال الأَيِّل أيضاً.
(٣) ما بين المعقوفين جاء في الأصل ( س ) حاشية وجاء في ( لين ) متناً ، وفي أول الحاشية ( جمه ) رمز ناسخها ، وليس في آخرها ( صح ) ، ولم يأت في بقية النسخ.
(٤) البيت من داليته المشهورة التي مطلعها :
نام الخلي وما أحس رقادي |
|
والهم محتضر لدي وسدي |
وهي في المفضليات ( ٢ / ٩٦٥ ـ ٩٨٥ ). وانظر الأغاني ( ١٣ / ١٥ ، ١٦ ، ١٧ ، ١٨ ، ١٩ ) والشعر والشعراء ( ١٣٤ ـ ١٣٥ ) وصنفة جزيرة العرب (٣٢١).