الافتعال

ف

[ ائتنف ] : الائتناف : الاستئناف.

الاستفعال

س

[ استأنس ] به : نقيض استوحش منه.

واستأنس الوحشيُّ : إِذا أحسّ إِنسيًّا ، قال النابغة (١).

كَأَنَّ رَحْلِي وقَدْ زَالَ النَّهَارُ بِنا

بِذي الجَلِيلِ على مُسْتَأنِسٍ وَحَدِ

يعني على ثور وحشي وقد فزع من الإِنس. ووَحَد : أي وحيد.

وقوله تعالى : ( حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا )(٢) أي تستأذنوا فتعلموا أيؤذن لكم أم لا ، وهو من آنَسَ الشيءَ : إِذا علمه.

ف

[ اسْتَأْنَفَ ] : الشيءَ : إِذا ابتدأه.

ي

[ اسْتَأْنَى ] به : أي انتظر.

التفعّل

س

[ تَأَنَّسَ ] به : أي استأنس.

ق

[ تَأَنَّق ] الرجل في الشيء ، بالقاف : إِذا عمله بإِحكام.

وتَأَنِّق فلان في الرّوضة : إِذا وقع فيها معجَباً بها. وفي حديث (٣) ابن مسعود : « إِذا وقعتُ في آل حم وقعتُ في روضاتٍ دَمِثاتٍ أَتَأَنَّقُ فيهن » شبَّه السور بالروضات في حسنهن.

ي

[ تأَنَّى ] في الأمر : إِذا تمكّث.

__________________

(١) ديوانه (٤٩) ، وعجزه في اللسان ( أنس ، وحد ).

(٢) سورة النور : ٢٤ / ٢٧.

(٣) الحديث في غريب الحديث ( ٢ / ٢١٤ ) وقال أبو عبيد : « قال الفراء : قوله : آل حم ، إِنما هو كقولك : آل فلان وآل فلان ، كأنه نسب السور كلها إِلى حم .. » ، وهو في الفائق بإِضافة في الشرح ( ١ / ٥٢ ) ؛ والنهاية ( ١ / ٧٦ ).