ي
[ أَلِيَ ] : يقال : كبش آلَى ، على مثال أَفْعَل : أي عظيم الأَلية ، ونعجة أَلْيَاء.
وحكى بعضهم : كبش أَلْيَانٌ ، على فَعْلَان ، ونعجة أَلْيانَة.
الزيادة
الإِفعال
ف
[ آلَفْتُه ] الشيءَ فأَلِفَه.
ويقال أيضاً : إِنّ آلَفَه بمعنى أَلِفَه.
وآلَفَ القومُ : إِذا صاروا ألفاً.
وآلَفْتُهم : إِذا أكملتُهم ألفاً. يتعدى ولا يتعدى.
م
[ آلَمَه ] : أي أوجعه.
و
[ آلَى ] : إِذا حلف. قال الله تعالى : ( لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ )(١) قرأ نافع في روايةٍ وأبو عمرو بالتخفيف ، والباقون بالهمز.
قال أبو حنيفة وأصحابه والثوري ومن وافقهم : يكون الإِيلاء في أربعة أشهر فما فوقها ، ولا يكون فيما دونها إِيلاءٌ. وهو قول (٢) زيد بن علي رواه عن جده علي ابن أبي طالب رحمهالله.
وقال مالك والشافعي : لا يكون الإِيلاء إِلا على أكثر من أربعة أشهر.
واختلفوا فيما يصح به الإِيلاء. فقال الشافعي في القديم : لا يكون إِلا بالله
__________________
(١) سورة البقرة : ٢ / ٢٢٦ ) ؛ وانظر القراءة وتفسيرها مع ذكر مختلف الأقوال في فتح القدير للشوكاني : ( ١ / ٢٣٢ ـ ٢٣٤ ).
(٢) قول الإِمام زيد في مسنده (٢٩٦) وانظر قول مالك في الموطأ ( باب الإِيلاء ) ( ٢ / ٥٥٦ ـ ٥٥٨ ) الشافعي في الأم ( ٥ / ٢٨٢ ـ ٢٨٦ ) وقول الإِمام علي من طريق زيد في مسنده (٢٩٦١) وراجع فتح الباري لابن حجر ( ٩ / ٢٢٨ ) ؛ ونيل الأوطار للشوكاني ( ٨ / ٥٤ ـ ٥٩ ) وفتح القدير ( الحاشية السابقة ).