وشُخْب إِلى شُخْب لبنٌ ، أي مع ، قال النابغة (١) :
قَالَتْ أَلَا لَيْتَما هذا الحَمَامُ لنا |
|
إِلى حَمَامَتِنا أوْ نِصْفُهُ فَقَدِ |
أي مع حمامتنا. وعلى ذلك فسَّر الحسن قول الله تعالى : ( مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللهِ )(٢) أي مع الله. وقيل : معناه : من يضيف نصرته إِلى الله. وقرأ يعقوب : إلى أن تقطّع قلوبهم (٣) بالتخفيف.
ويقال في إِضافة « إِلى » إلى المضمر : إِليه. وإِليها. ومن العرب من يقول : إِلاه وإِلاها. بالألف ، ويقلبها ياء في المخاطب فيقول : إليك. وفي بعض أمثالهم : « انْكَحْها تَلِدْ لك أَخاها أو أباها أو أَقْرَبَ الناس إِلاها » أي إِليها.
وتكون « إِليك » للإِغراء ، فتقول : إِليك زيداً وعليك زيداً بالنصب.
[ فَعِل ] مقلوبة
ف
[ الأَلِفُ ] : حرف من حروف المعجم ، ساكن ، ولها مواضع :
تكون للضمير ، نحو ( آمَنَّا بِرَبِّنا )(٤) وآمَنَا بربِّهما.
وتكون مبدلة من الواو نحو : بوّب باباً.
ومن الياء ، نحو ( يا أَسَفى )(٥) أصله : يا أسفي.
ومن الهمزة ، نحو : آمن ، وآخر ، ورَاس ، وفَاس ، بالتخفيف.
ومن النون الخفيفة. كقوله تعالى : ( لَنَسْفَعاً بِالنَّاصِيَةِ )(٦) ، وقول الأعشى (٧).
__________________
(١) ديوانه : ٥٥.
(٢) سورة آل عمران : ٣ / ٥٢ ، والصف : ٦١ / ١٤.
(٣) سورة التوبة : ٩ / ١١٠ ، وقراءة الجمهور « إِلَّا ».
(٤) في سورة طه : ٢٠ / ٧٣.
(٥) في سورة يوسف : ١٢ / ٨٤.
(٦) سورة العلق : ٩٦ / ١٥.
(٧) ديوانه : (١٧٣) ، وهو بتمامه :
ولاتقرين جارة ان سرها |
|
عليك حرام فانكحن او تابدا |