فِعال ، بكسر الفاء
ر
[ الإِصَار ] : الوتد. وقيل : هو الطُّنُب. وجمعه أُصُر.
فَعيل
د
[ الأَصِيد ] : لغة في الوَصِيد.
ل
[ أَصيل ] : مجد أَصِيلٌ : ذو أَصالة. وفلان أَصِيلُ الرأي والعقل.
ويقال : إِن النخل بأرض كذا لأَصِيلٌ. أي لا يزال بها.
والأصيل : عند المغرب أو قبله. وجمعه أُصُل وآصال ، قال الله تعالى : ( بِالْغُدُوِّ وَالْآصالِ )(١). قال الفراء : جمع أَصيل أُصُل ، وقد يكون أُصُل واحداً ، كما قال (٢) :
|
|
ولا بِأَحْسَنَ مِنْها إِذْ دَنَا الأُصُلُ |
وقال الأخفش : الآصال : جمع أَصيل ، مثل أَيْمان جمع يمين.
وقيلَ : إِن الآصال جمع أُصُل مثل أطناب وطُنُب.
وجُمع الأَصِيل أيضاً على الأَصائل. قال بعضهم : ولعله جمع أصيلة بالهاء ، قال أبو ذؤيب (٣) :
لَعَمْري لأَنْتَ البيتُ أُكْرِمُ أَهْلَهُ |
|
وأَقْعُدُ في أَفْيَائِهِ بالأَصَائِلِ |
أفيائه : جمع فَيْء.
__________________
(١) سورة الأعراف ٧ / ٢٠٥ ، والرعد ١٣ / ١٥ ، والنور ٢٤ / ٣٦.
(٢) الأعشى ، ديوانه (٢٨١) وصدره :
يومياً باطيب منها نشر رائحة
(٣) الهذلي ديوان الهذليين : ( ١ / ٤١ ).