الأفعال

فعَل ، بفتح العين ، يفعُل ، بضمها

ن

[ أَذَنَه ] : إِذا ضرب أُذنه.

فعِل ، بكسر العين ، يفعَل ، بفتحها

ن

[ أَذِنَ ] له أَذَناً ، بالفتح : إِذا استمع. ومنه قوله تعالى : ( وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ )(١) أي سمعت. وفي الحديث (٢) : « ما أَذِن الله تعالى لشيء كأَذَنِه لنبي يَتَغَنَّى بالقرآن ». وقال (٣) :

صُمٌ إِذَا سَمِعُوا خَيْراً ذُكِرْتُ بِهِ

وإِنْ ذُكِرْتُ بِشَرٍّ عِنْدَهُم أَذِنُوا

و أَذنَ : أي علم ، قال الله تعالى : ( فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ )(٤) ، وقال حسان (٥) :

وإِلّا فَأْذَنُوا بِجِلادِ يَوْمٍ

يُعِزُّ اللهُ فِيه مَنْ يَشَاءُ

و أَذِنَ الرجل للرجل في الشيء إِذْناً ، قال الله تعالى : ( إِلَّا مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى )(٦) ، وقال تعالى : ( أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا )(٧) في الكلام حذف ، أي أذن لهم أن يقاتلوا.

قرأ نافع وأبو عمرو وعاصم ويعقوب بضم الهمزة ، وهو اختيار أبي عبيد.

__________________

(١) سورة الانشقاق : ٨٤ / ٢ ؛ وانظر قول أبي عبيد في شرحها ( غريب الحديث : ١ / ٢٨٢ ).

(٢) الحديث بهذا اللفظ وبقريب منه ، من حديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما : البخاري في فضائل القرآن : من لم يتغن بالقرآن ، رقم (٤٧٣٥) ومسلم في صلاة ، المسافرين ، باب : استحباب تحسين الصوت بالقرآن ، رقم (٧٩٢) وانظر شرحه في فتح الباري : ( ٩ / ٦٨ ـ ٧٢ ).

(٣) البيت لقنعب بن أم صاحب ، انظر الحماسة شرح التبريزي ( ٢ / ١٨٧ ) ، واللسان ( أذن ).

(٤) سورة البقرة : ٢ / ٢٧٩.

(٥) ديوانه : (٧٤) ، وروايته : والا فاصبروا ولاشاهد على هذه الرواية.

(٦) سورة النجم : ٥٣ / ٢٦.

(٧) سورة الحج : ٢٢ / ٣٩ وتمامها : ( .. وَإِنَّ اللهَ عَلى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ ) ؛ وانظر هذه القراءات في فتح القدير : ( ٣ / ٤٥٦ ).