م

[ آدَمَ ] يقال : آدَمَ الله بينهما : إِذا وافق بينهما في المحبة وأصلح ، قال (١) :

والبِيضُ لا يُؤْدِمْنَ إِلّا مُؤْدَما

أي لا يُحْبِبْنَ إِلا مُحَبَّباً. وفي الحديث (٢) : قال النبي صَلى الله عليه وآله وسلم للمغيرة بن شعبة ، وقد خطب امرأة : « لو نظرتَ إِليها ، فإِنه أَحْرَى أن يُؤْدَم بينكما » ، أي يكون بينكما المحبة والاتفاق.

و

[ آدى ] : يقال : آديتُ فلاناً : إِذا أعنتَه ، قال :

إِنِّي سأُودِيكَ بسَيْرٍ وَكْزِ (٣)

الوَكْز : ضرب من العدو.

ويقال : رجل مُؤْدٍ : أي كامل الأداة شاكٌّ في السلاح.

التفعيل

ب

[ أَدَّبْته ] : فتَأَدَّبَ.

ي

[ أَدَّى ] : يقال : أَدَّى فلان الدِّيَةَ والمالَ والأمانةَ تأديةً.

قال الله تعالى : ( مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ )(٤) قرأ نافع بتخفيف الهمزة ، وروي عن أبي عمرو أَنه قرأ بسكون الهاء.

قال بعض النحويين : لا يجوز إِلا في الشعر.

__________________

(١) البيت دون عزو في المقاييس ( ١ / ٧٢ ) ، والصحاح واللسان والتاج ( أدم ).

(٢) الحديث بلفظه عن المغيرة بن شعبة عند الترمذي في النكاح : باب ما جاء في النظر إِلى المخطوبة : رقم (١٠٨٧) وأحمد : ( ٤ / ٢٤٥ ، ٢٤٦ ).

(٣) « وَكْزِ » : في المجمل (٩٠) وفي المقاييس ( ١ / ٧٣ ) ، وهي في مادة ( أدا ) في التكملة واللسان والتاج « وَكْنِ ».

(٤) سورة آل عمران ( ٣ / ٧٥ ) ، وانظر هذه القراءات والأقوال المختلفة مبسوطة في فتح القدير للشوكاني : ( ١ / ٣٥٣ ).