إِلا أن يتمّ نوره ، لأن « إِلا » لا تدخل وليس في الكلام حرف نفي ، ولا يجوز كرهت إِلا زيداً. وقال علي بن سليمان : إِنما جاز هذا في « يأبى » لأنها منع أو امتناع فضارعت النفي.

وأصل « أَبَى » : أَبَيَ يَأْبَيُ ، بالياء ، فأبدلت ألفاً. وكذلك نحوه من معتل اللام مثل : رعى وسعى.

فَعِلَ ، بكسر العين ، يَفْعَل ، بفتحها

ت

[ أَبِتَ ] : النهارُ : إِذا اشتدّ حرُّه. ويوم أَبْتٌ وأَبِتٌ وآبِتٌ ، كلُّ ذلك يقال.

ويقال : أَبِتَ من الشراب : إِذا انتفخ ، عن أبي عمرو إِسحاق الشيباني. ويقال : هو بالثاء.

ث

[ أَبِثَ ] الأَبِثُ ، فيما يقال : النشيط الأَشِر ، قال (١) :

أَصْبَحَ عَمّارٌ نشيطاً أَبثا

يَأْكُلُ لَحْماً بائتاً قد كَبِثا

كبِث اللحم : إِذا تغيّر.

د

[ أبِدَ ] الرجل : إِذا غضب.

ل

[ أَبِلَ ] : رجل أَبِلٌ : أي حاذق بما يصلح الإِبل.

هـ

[ أَبِهَ ] : يقال : ما أَبِهْتُ له : أي ما علمت بمكانه.

و

[ أَبِيَ ] تيس آبَى ، بهمزة ممدودة على مثال أَفْعَل : إِذا شمَّ بول الأروى ، فمرض عنه. وعنز أَبْواءُ. والمصدر : الأَبا.

__________________

(١) أبو زرارة النصري ، انظر اللسان والتاج ( أبث ).