الأشعري : واحدته ، أَثاثة ، بالهاء. وقال الفراء : لا واحد له من لفظه.
والأَثاث : كثرة المال ، قال الله تعالى : ( هُمْ أَحْسَنُ أَثاثاً وَرِءْياً )(١).
س
[ الأَساس ] : أصل البناء ، والجمع : أُسُسٌ. قال أبو حاتم : وقرأ بعض القراء : أفمن أساس بنيانه (٢) بالإِضافة.
ش
[ أَشَاشَ ] : في الحديث (٣) : « كان علقمة ابن قيس إِذا رأى من أصحابه بعضَ الأشاشِ وَعَظَهم ». قال الأصمعي : الأَشَاشُ : الهَشَاشُ ، أبدل (٤) الهمزة من الهاء. قال أبو عبيد : والهشاش : الهشاشة ؛ ومعناه أنه كان إِذا رأى منهما نشاطاً للموعظة وعظهم ، ولا يفعل ذلك في غير هذه الحالة فيملّهم.
ل
[ أَلَالٌ ] : جبل بمكة ، قال النابغة (٥) :
بِمُصْطَحِبَاتٍ مِنْ لَصَافِ وثَبْرَةٍ |
|
يَزُرْنَ أَلالاً سَيْرُهُنَّ تَدَافُعُ |
م
[ أَمام ] : نقيض خلف.
* * *
و [ فُعال ] بضم الفاء
ج
[ أُجَاج ] : الماء الأُجَاجُ : المِلْحُ ، ويقال :
__________________
(١) سورة مريم : ١٩ / ٧٤.
(٢) سورة التوبة : ٩ / ١٠٩ ، وراجع القراءات في تفسيرها في فتح القدير للشوكاني ( ٢ / ٣٨٥ ).
(٣) الحديث وقول الأصمعي وقول أبي عبيد في كتابه ( غريب الحديث ) : ( ٢ / ٣٨٢ ) ، وعلقمة بن قيس النخعي الهمداني ، تابعي ، فقيه مشهور ، سكن الكوفة وبها مات ( ٦٣ ه ) التهذيب : ( ٧ / ٢٧٦ ).
(٤) كذا الأصل و ( لين ) ، وفي بقية النسخ « إِبدال ».
(٥) النابغة الذبياني. انظر ديوانه (١٢٥) ، وياقوت ألال ( ١ / ٢٤٣ ) ولصاف ( ٥ / ١٧ ) ، ثبرة ( ٢ / ٧٢ ) ، واللسان ( ألل ).