ويأتي بعد القسم ، كقوله تعالى : ( وَالْعَصْرِ ، إِنَ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ )(١).

وسائر الكلام غير هذه المواضع يفتح فيه.

قال سيبويه : « إِنَ » تأتي بمعنى « أَجَلْ » ، وكذلك قال محمد بن يزيد. وقال الكسائي : « إِنَ » بمعنى « نَعَمْ » ، وروَى ذلك عن عاصم. قال (٢) في « إِنّ » بمعنى « نعم » :

قَالُوا غَدَرْتَ فَقُلْتُ إِنَ ورُبَّما

نَالَ الْمُنى وشَفَى الْغَلِيلَ الغَادِرُ

وأنشد ثعلب (٣) :

لَيْتَ شِعْرِي هَلْ لِلْمُحِبِّ شِفَاءُ

مِنْ جَوَى حُبِّهِنَ إِنَ اللِّقَاءُ

وعن عليّ ـ رضي‌الله‌عنه ـ أنه قال : لا أُحصي كم سمعتُ رسول الله صَلى الله عَليه وسلم يقول : « إِنَ الحمدُ لله نَحْمَدُه ونستعينُه »برفع الدال ، أي نعم الحمدُ لله. ويروى أَنّ أعرابيّاً قال لابن الزبير : لا حُمِلَتْ ناقةٌ حَمَلَتْني إِليك ، فقال : إِنَ وصاحبُها، أي نعم.

وقيل في قوله (٤) :

بَكَرَتْ عَلَيَّ عَوَاذِ لِي		يَلْحَيْنَنِي وأَلُومُهُنَّهْ
ويَقُلْنَ شَيْبٌ قَدْ عَلَا		ك وقَدْ كَبِرْتَ فَقُلْتُ إِنَّهْ

أي نعم. وقيل : أراد : إِنّه كما يقلن ، فاختصر.

وعلى ذلك فُسِّر قوله تعالى : ( إِنْ هذانِ لَساحِرانِ )(٥) أي نعم ، واللام ينوى بها التقديم.

وقال أبو إِسحاق : المعنى : إِنَ هذان لهما

__________________

(١) سورة العصر : ١٠٣ / ١ ـ ٢. وانظر فتح القدير للشوكاني ، ( ٥ / ٤٧٨ ).

(٢) البيت بلا نسبة في إِعراب القرآن للنحاس ( ٣ / ٤٤ ).

(٣) البيت دون عزو في إِعراب القرآن ( ٣ / ٤٥ ).

(٤) عبيد الله بن قيس الرقيات ، ديوانه (٦٦) ، والصحاح واللسان ( أنن ).

(٥) سورة طه : ٢٠ / ٦٣.