وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ )(١) ، وقال النابغة (٢) :
|
|
وَهَلْ يَأْثَمَنْ ذُو أُمَّةٍ وَهْوَ طَائعُ |
والأمَّةُ : الأُمُ.
* * *
فِعْل ، بِكسر الفاء
د
[ الإِدُّ ] : الشيء المنكر ، قال الله تعالى : ( لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا )(٣).
س
[ إِسّ ] : يقال : كان ذلك على إِسِ الدهر ، أي قِدَمه.
ص
[ الإِصُ ] : الأصل.
ل
[ الإِلُ ] : الله عزوجل ، قال أبو بكر الصّديق رحمهالله ، وقد سمع كلام مسيلمة الكذّاب : « هذا كلامٌ ما أَتَى من عند إِلٍ » (٤).
والإِلُ : العهد واليمين ، قال ابن مقبل (٥) :
خَلَفَ النَّاسَ خُلُوفٌ خَلَفُوا |
|
قَطَّعُوا الإِلَ وأَعْرَاقَ الرَّحِمْ |
و الإِلُ : القرابة ، وعلى ذلك يفسَّر قوله تعالى : ( لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً )(٦).
__________________
(١) سورة الزخرف : ٤٣ / ٢٢.
(٢) النابغة الذبياني ، ديوانه (١٢٥) وصدره :
خلقت فلم اترك لنفسك ريبة
(٣) سورة مريم : ١٩ / ٨٩.
(٤) انظر اللسان والتاج ( ألل ) ، وكان الإِلّ هو الاسم العام للإِله في اللغات العربية القديمة ( السامية ) بما فيها اليمنية ، ويكثر استعماله في الأسماء المركبة ، ويرجح بعض العلماء أن إِل أصلها أَوْل بمعنى الأوَّل ، وفي التنزيل ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) سورة الحديد ٥٧ / ٣.
(٥) لم يرد البيت فيما جمعه المحقق من القصيدة في ديوانه ، انظر ديوان ابن مقبل ( ٤٠١ ـ ٤٠٣ ).
(٦) سورة التوبة ٩ / ١٠.