وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ )(١) ، وقال النابغة (٢) :

وَهَلْ يَأْثَمَنْ ذُو أُمَّةٍ وَهْوَ طَائعُ

والأمَّةُ : الأُمُ.

* * *

فِعْل ، بِكسر الفاء

د

[ الإِدُّ ] : الشيء المنكر ، قال الله تعالى : ( لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئاً إِدًّا )(٣).

س

[ إِسّ ] : يقال : كان ذلك على إِسِ الدهر ، أي قِدَمه.

ص

[ الإِصُ ] : الأصل.

ل

[ الإِلُ ] : الله عزوجل ، قال أبو بكر الصّديق رحمه‌الله ، وقد سمع كلام مسيلمة الكذّاب : « هذا كلامٌ ما أَتَى من عند إِلٍ » (٤).

والإِلُ : العهد واليمين ، قال ابن مقبل (٥) :

خَلَفَ النَّاسَ خُلُوفٌ خَلَفُوا

قَطَّعُوا الإِلَ وأَعْرَاقَ الرَّحِمْ

و الإِلُ : القرابة ، وعلى ذلك يفسَّر قوله تعالى : ( لا يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلًّا وَلا ذِمَّةً )(٦).

__________________

(١) سورة الزخرف : ٤٣ / ٢٢.

(٢) النابغة الذبياني ، ديوانه (١٢٥) وصدره :

خلقت فلم اترك لنفسك ريبة

(٣) سورة مريم : ١٩ / ٨٩.

(٤) انظر اللسان والتاج ( ألل ) ، وكان الإِلّ هو الاسم العام للإِله في اللغات العربية القديمة ( السامية ) بما فيها اليمنية ، ويكثر استعماله في الأسماء المركبة ، ويرجح بعض العلماء أن إِل أصلها أَوْل بمعنى الأوَّل ، وفي التنزيل ( هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْباطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) سورة الحديد ٥٧ / ٣.

(٥) لم يرد البيت فيما جمعه المحقق من القصيدة في ديوانه ، انظر ديوان ابن مقبل ( ٤٠١ ـ ٤٠٣ ).

(٦) سورة التوبة ٩ / ١٠.