الشَّمْسِ )(١). وقيل : مَطْلِع ، بكسرِ اللام : موضِعُ الطلوع ، ومطلَع بفتْحِ اللام : هو الطُّلوع.

وربما أتتِ العربُ بفعلٍ ماضٍ وأماتُوا مستقبلَه ، كقولهم : أَحْزَنَني الشيء ، وقالوا في مستَقبِله : يَحْزُنُني ، قال الله تعالى : ( فَلا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ )(٢) وقال : ( إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ )(٣). قيل : إِن أصلَه كان : أَحْزَنَ ، فأماتوا مستقبلَه كما كانَ أصلُ يَحْزُنُ : حَزَن ، فأماتوا ماضيَه. ( وربَّما أتَوْا بمستقْبَلٍ وأماتُوا ماضيَه ، مثل : يَذَر ، ويَدَع ، ونحوِ ذلك.

والنعتُ من الأَبْوابِ الثلاثةِ : « فاعل » سواءٌ في المتعدّي واللازم ) (٤).

وأَما « فَعِلَ » بالكَسْرِ « يَفْعَل » بالفتح (٥) فمصدرُه على « فَعَل » بفَتْح الفَاءِ والعَيْن إِذا كان لازماً ، مثلُ : خَجِلَ خَجَلاً ، وطَرِبَ طَرَباً. وعليه القياسُ إلا الشاذَّ القَليل ، مثل : لَبِثَ لُبثا ، وحَنِثَ في يمينه حِنْثاً. فإِن كان متعدياً فهو ساكنُ الحَشو كالأبْنيةِ الأُولى ، كقولكَ : جَهِلَ الشيءَ جَهْلاً ، وعَلِمَه عِلْماً ، إِلا ما شذ منه ، كقولهم ، رَهِبَه رَهَباً : أي خافَه ، ورَهِقَه الدَّيْن رَهَقاً : أي غَشِيَه.

__________________

(١) سورة الكهف ( ١٨ / ٩٠ ) وتمامها ( حَتَّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً ).

ومَطْلِعَ : بالكسر قراءة الجمهور والفتح قراءة الحسن وابن محيصن وعيسى بن عمر ورويت عن ابن كثير وأهل مكة ( انظر : البحر ٦ / ١٦١ ).

(٢) من الآية : ٧٦ من سورة يس / ٣٦.

(٣) من الآية : ١٣ من سورة يوسف / ١٢.

(٤) ما بين القوسين جاء في هامش ( س ) وفي نهايته كلمة ( صح ) وهو في متن : ( ب ) ولم نجده في بقية النسخ.

(٥) هكذا جاءت صيغة هذه العبارة في ( س ) و ( ب ) أما في النسخ الآخرى فجاءت صيغتها : « وأما فَعِلَ بكسر العين في الماضي فمصدره ... ».