الصفحه ٢٢ : كل مكرمة. وليس في منطق هؤلاء غير استدرار رضا أسيادهم ، وإشباع حاجات
أوليائهم من «نهم» الوضع والتزوير
الصفحه ٢٣ :
في خضم هذه «الأهوال» التي تحدثها زوابع
ثقافية ، يتسكع أصحابها على أبواب السلطان ، ويعيشون في
الصفحه ٥٦ :
يد التحريف والتصحيف
، التي تدور في فلك الأنظمة والحكام ، الذين حاولوا فرض حالات العبث والتزييف في
الصفحه ٦٢ : عليهالسلام
لم يعرفوا بذلك ، بل كان عطاؤهم لله تعالى غير متجاوزين على غيرهم ، ويرون أن
التعدي في صرف الأموال
الصفحه ١١٥ :
امتد نفوذه في أرجاء البلاد الإسلامية وشاع أمره ، وحيل ذلك بين نفوذ بني أمية
المهدد كيانهم من آل الزبير
الصفحه ١١٧ : بين البيتين ، وبالتالي أية
رغبة في التفاهم ، بل حالة العداء والكراهية ظاهرة على تصرفات أحدهما للآخر
الصفحه ١٣٦ : الدخان في بيت هاشمي خمس حجج إلى أن قتل عبيدالله بن
زياد» (١).
بل إن السيدة آمنة عليهاالسلام حينما
الصفحه ١٣٧ : ، والسماوات بأركانها ، والأرض بأرجائها ، والأشجار بأغصانها ، والحيتان
في لجج البحار ، والملائكة المقربون
الصفحه ١٣٨ : ظالميهم.
في حين أن السيدة آمنة تبدو خلاف ذلك ، فهي
في سعةٍ من العيش ، تمارس حياة طبيعية لا تشوبها
الصفحه ٤٥ : الظاهرة
نموذجين من الوضع والتزوير ، تتدخل فيها عدة توجهات سياسية معينة :
أحدها
: المصالح الأموية التي
الصفحه ٤٦ : ء العابثة ، فلم يجدوا إذن إلا شخصية
«آمنة» سكينة بنت الحسين عليهماالسلام
، التي لم تساهم ـ كما ذكرنا ـ في
الصفحه ٨٤ :
ومن الروايات ما تواتر من حرمة الغناء
كما في رواية يونس قال : سألت الخراساني صلوات الله عليه عن
الصفحه ٨٥ :
ينبت النفاق في القلب ، كما ينبت الماء الزرع» (٢).
وما ورد في حرمة شراء المغنية وأن ثمنها
سحت ، كما
الصفحه ١٠٩ : بنت الحسين؟!
وإذا اعترض أحدهم قائلا : بأن الزواج ـ
خصوصا في ذلك الوقت ـ لا علاقة له بالمواقف
الصفحه ١٣٥ : فداحة الفاجعة التي أصابت آل
البيت عليهمالسلام
في كربلاء ، وقد حضر المأساة وشاهد فصولها كاملة نساء آل