الصفحه ١٣٤ : بن الحسن الأكبر هو زوج
السيدة آمنة لم يعقب ، كما أنها لم تتزوج بعده فبقيت عليهاالسلام
دون زواج حتى
الصفحه ١٣٩ : أن تتزوج إبراهيم بن عبدالرحمن بن عوف ، فتنادى بنوهاشم واجتمعوا
وقالوا : لا يخرجن أحد منكم إلا ومعه
الصفحه ٦٦ : أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون )
(١)» (٢).
فمورد نزول الآية هو النظر إلى المرأة ،
وإطلاقها موجب
الصفحه ١٤١ :
من حياة عابثة على
مستوى نساء هذه التكتلات ، التي لا تقيم وزنا للمحاذير الشرعية وهي ترفع شعار
الصفحه ٢١ : ومجرياته ، وشؤون الواقع وتطلعاته.
وهكذا تبقى المرويات التاريخية مكتمة ، لا
يحق لها أن «تتفوه» عما أضافته
الصفحه ١٣٠ :
مكة ثم عودتها إلى
المدينة ثم خروجها إلى مكة ، وهكذا لا يقر لها قرار ، حتى إن ذلك أثار حفيظة
الصفحه ٦٥ : .
فالخبر ضعيف برجاله.
على أن الخبر يتنافى والمسلمات الشرعية
التي نهت الشرعية عن الإتيان بها ومزاولتها
الصفحه ٢٢ : يقرأ الواقع التاريخي دون تزلف لعصبة ، أو
مراء في حقيقة أو تجن على واقع.
والذي بين أيدينا نموذج مما
الصفحه ٨١ : ترتبط مع أية
علقة زوجية يمكنها أن تحتشم زوجها ـ على الأقل ـ في ارتكاب ما ينافي الشرع ومن ثم
الأخلاق
الصفحه ١١٥ : عليهالسلام من الأحداث الجارية
، وكانوا يحسبون التأييد لآل الزبير ـ إن حصل ـ إسباغا للشرعية على آل الزبير
الصفحه ١٤٠ : بنانة أرأيت في الدار جلبة؟ قالت : أي
والله إلا أنها شديدة (١).
هكذا يروي هؤلاء أساطير دون وازع من دين
الصفحه ١٢٩ : البين.
ثالثا
: أن خبر زواجها من زيد بن عمرو بن عثمان
ثم طلاقها من قبل سليمان بن عبدالملك أمر يثير
الصفحه ٤٠ : ، وسكينة لقب لقبت به (١).
وقال أيضا : وروي أن رجلا سأل عبدالله
بن الحسن [بن الحسن] عن اسم سكينة ، فقال
الصفحه ٧٤ :
رمل هل تذكرين يوم غزال
إذ قطعنا مسيرنا بالتمني
إذ تقولين عمرك
الصفحه ٤٥ : تضطرب أخرى ، فتبدو القضية متناقضة غير حقيقية ، بأدنى تأمل ودقة نظر.
من هنا يمكننا أن نستعرض لهذه