الصفحه ٢٣ : القارئ من أسر
توجهات الكتابات التاريخية المنفلتة عن قيم الدين ومبادئ العقل ، ومسلمات الوجدان.
وكان
الصفحه ١٠٢ : ، منضما
بذلك إلى الحركة الثورية التي قررت إيقاف انتهاكات عثمان الدينية والاجتماعية وحتى
السياسية ، فرأى
الصفحه ١١٤ : الدينية التي كان يراعيها الإمام
علي بن الحسين عليهماالسلام.
أما المقتضيات
الاجتماعية
وهي التي تشمل
الصفحه ١٤٠ : بنانة أرأيت في الدار جلبة؟ قالت : أي
والله إلا أنها شديدة (١).
هكذا يروي هؤلاء أساطير دون وازع من دين
الصفحه ١٤٣ : ، بدون تاريخ.
٤
ـ الإصابة في تمييز الصحابة :
أبو الفضل أحمد بن علي بن حجر شهاب
الدين العسقلاني
الصفحه ١٤٥ : الخواص :
أبو المظفر : يوسف بن عبدالله شمس الدين
قزأ وغلي سبط ابن الجوزي الحنفي (ت / ٦٥٤ هـ) ، تقديم
الصفحه ١٤٩ : ء :
أبو عبدالله محمد بن أحمد بن عثمان شمس
الدين الذهبي ( ت / ٧٤٨ هـ) ، تحقيق : أبو الزهراء حازم القاضي
الصفحه ١٥٣ : للطعن على
أهل البيت عليهمالسلام............................... ١١٠
أما المقتضيات الدينية
الصفحه ٨٠ :
والله لا يكون ذلك
أبدا بعد أن تركته.
قال أشعب : قطعت أملي ورفعت رزقي
وتركتني حيران بالمدينة لا
الصفحه ٨١ :
رجال الخبر
الخبر مرسل ، فإن مصعب الزبيري رواه عن
شيخ من المكيين لا يعرف من هو ، فالخبر مرسل لا
الصفحه ٨٥ : )»؟
فقال : بلى والله وكأني لم أسمع بهذه الآية من كتاب الله تعالى من عجمي ولا عربي ،
لا جرم أني لا أعود إن
الصفحه ١٢٥ :
سعيد وكان ابن مهدي
لا يروي عنه.
وعن ابن مهدي : لا يروى عنه.
وعن ابن أبي عصمة ، عن أبي طالب
الصفحه ١٣٠ :
مكة ثم عودتها إلى
المدينة ثم خروجها إلى مكة ، وهكذا لا يقر لها قرار ، حتى إن ذلك أثار حفيظة
الصفحه ٣٩ : : ٢٤٩.
(٣) لا نستبعد
التصحيف في أميمة هنا ، وكونه في الأصل آمنة ، وذلك لما سيأتي بعد هذا من سؤال رجل
الصفحه ٤٦ :
الغرام سكينة بنت خالد الزبيرية ، فيحالون إلى بيت عبث وغناء ، لا كما يدعون من
أنهم أهل خلافة وإمرة وقيادة