الصفحه ١٢ : نظامها.
وكان لها أثارة في هذا الطريق من ذي قبل
وهو كتاب «المولى في الغدير» ، والذي لقي استقبالا حافلا
الصفحه ٣٣ : أيديكم من أموالنا ، فإن ما
أصابنا من المصائب الجليلة ، والرزايا العظيمة في كتاب من قبل أن نبرأها ، إن ذلك
الصفحه ١٧ :
عموما بما فيهم رسول
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم.
ولا نريد الدخول ـ هنا ـ في أبحاث تاريخية جانبية
الصفحه ٢٣ :
في خضم هذه «الأهوال» التي تحدثها زوابع
ثقافية ، يتسكع أصحابها على أبواب السلطان ، ويعيشون في
الصفحه ٢٠ : ؛ فأنه قد بذل غاية المجهود في تحقيق
وتدقيق الكتاب بما لا مزيد عليه فجزاه الله خير الجزاء.
وآخر
دعوانا
الصفحه ١٢٠ : : فإنه يريد إثبات قضيتين أشغلت الكثير
ممن نحى المنحى الزبيري في كتابة التاريخ.
أما القضية الأولى
الصفحه ٣٧ : وما أباحوا فيها من حرم الآخذين بثأر الحسين
، والمنتقمين من أعداء الله ، وهم يجدون أن أهل البيت
الصفحه ١٠٦ : لما بعث غلاما له في طلب
شمر بن ذي الجوشن ، لحق الغلام بشمر ، وكان قد خرج من الكوفة في جمع من أصحابه
الصفحه ٢١ :
المقدمة
تبقى الكتابات التاريخية محبوسة الأنفاس
بين ما احتكره أهل الصنعة من التزوير ، وبين ما
الصفحه ٥٢ :
ابن أبي ربيعة معروف
بمجونه وخلعه ، حتى نقل ابن عبد ربه في العقد الفريد قولهم : ما عصي الله بشعر ما
الصفحه ٥٣ : الفرج القصة باسم «سكينة»
دون نسبتها إلى الحسين عليهالسلام
في موضع ثالث من كتابه (٢).
وهذا التعدد في
الصفحه ١١٩ :
، فلنر ما حل بعبدالرحمن هذا في رواية اليعقوبي وغيره ، وما آل إليه مصيره بمجرد
محاولة التجرؤ على قهر
الصفحه ١٤٨ : ـ بيروت ، الطبعة الأولى ١٤٠٨ هـ / ١٩٨٨
م.
٣٧
ـ المجدي في أنساب الطالبيين :
أبو الحسن علي بن محمد بن
الصفحه ١٣٢ : ومن هؤلاء :
١ ـ أبو علي الطبرسي في «إعلام الورى»(١).
٢ ـ أبو الحسن العمري في كتاب «المجدي
في
الصفحه ١١٨ : شعور المسلمين في نظرتهم
لآل البيت عليهمالسلام
، فيترجمها عبدالملك بن مروان في كتابه هذا وتحفظه على سفك