الصفحه ١١٧ :
المؤيدة إلى ما نذهب
إليه. وذلك لأمرين :
الأمر
الأول : يستبعد النص وجود أي توافق بين بني هاشم
الصفحه ١٥ :
فإذا قتلت فأنت أولى بالذي
تأتينه يا خيرة النسوان
ولاندري كيف تكون منزلة من
الصفحه ١٠٨ : إليه : إن هما رجعتا عما هما عليه وتبرأتا منه وإلا فاقتلهما ، فعرضهما
مصعب على السيف ، فرجعت بنت سمرة
الصفحه ١٢٧ : ، وما ذكرت من
أخبارها أكثرها مرسلة ، وما أسند منها فضعيف ؛ لروايته من قبل الزبير بن بكار
ومصعب الزبيري
الصفحه ١٣٧ : كأننا أولاد ترك وكابل ، من غير جرم اجترمناه ، ولا مكروه
ارتكابناه ، ولا ثلمة في الإسلام ثلمناها ، ما
الصفحه ١٤ : عليهالسلام إنما هو من أحباء
الله وأوليائه. فهل سمعت أذن الدنيا أن الله يحب المتخلعين المرحين الفرحين ، وتلك
الصفحه ١٢٠ :
مصعب بن الزبير
للسيدة آمنة أمر غير مقبول من خلال ماذكرناه من قرائن.
المناقشة الثانية :
روى
الصفحه ١٣٨ : «آمنة» سكينة وبين أزواجها الزبيريين والأمويين ، وبذلك شطبوا على كل
الأحداث التي مرت ، من خلال تحسين
الصفحه ٩٥ :
الأكذوبة
الثانية
سكينة
وحديث الأزواج
هناك عدة قوائم دبجت في تعداد أزواج
سكينة :
الأولى
الصفحه ١٤٤ : ) ، تحقيق : الأستاذ عبد علي مهنا ، والأستاذ سمير جابر
، دار الفكر ـ بيروت ، الطبعة الأولى ١٤٠٧ هـ / ١٩٨٦
الصفحه ١٥٠ : : مؤسسة آل البيت عليهمالسلام
لإحياء التراث ـ قم ، الطبعة الأولى ١٤٠٩ هـ.
٥٥
ـ وفيات الأعيان وأنبا
الصفحه ١٥٤ :
المناقشة الثانية........................................................ ١٢٠
أما القضية الأولى
الصفحه ٣٧ :
التقليل من شأن أهل
هذا البيت ، وحجم مظلوميتهم ، وانصراف الناس إلى التحدث بما فعلته السيدة سكينة من
الصفحه ٢٢ :
شخصية عارمة ، أو
طموحات سياسية هائجة ، تسحق معها كل مبدأ ، وتقتل من خلالها كل فضيلة ، وتوأد
بسببها
الصفحه ٨١ :
رجال الخبر
الخبر مرسل ، فإن مصعب الزبيري رواه عن
شيخ من المكيين لا يعرف من هو ، فالخبر مرسل لا