الصفحه ٦٧ : ، على أن
تحكيم عمر بن أبي ربيعة «الخليع» والمشهور بالعبث في أيتها أجمل ، يتنافى وأحكام
الشريعة ، فضلا عن
الصفحه ٨٤ : : «شر الأصوات الغناء»
(٤).
وفي الخصال بسنده عن الحسن بن هارون قال
: سمعت أبا عبدالله عليهالسلام
يقول
الصفحه ١٣٠ : تريده ، فكانت تقول
له : يا بن عثمان أخرج بنا إلى مكة ، فإذا خرج بها فسارت يوما أو يومين قالت : ارجع
بنا
الصفحه ١٣٢ : غيرهم.
ويؤيد زواجها من عبدالله بن الحسن ، ما
ذهب إليه أكثر مؤرخي الفريقين وجعلوه من المسلمات الثابتة
الصفحه ١٣٥ : بن الحسن وأبناء
عمومتها ، وما شاهدته من الأسر والسبي حيث يساقون هي وأهلها العقائل من بلد إلى
بلد
الصفحه ١٢ : الجليلة
عقيلة قريش والطالبيين آمنة بنة الحسين عليهماالسلام
، والملقبة بسكينة ، وأن كل ما قيل من
الصفحه ٢٩ :
الأسنة ، وليس للحسن بن علي عليهماالسلام
شأن للنصرة عند هؤلاء القوم ، الذين آثروا ابن حرب على حربهم مع
الصفحه ٣٥ : من واقعة الطف
الدامية ، فكان لعلي بن الحسين عليهماالسلام
وقع في خطبه وبياناته ، وكان لسيدات بيت
الصفحه ٥١ : استهدف
الخبر قداسة الالتزام الإسلامي وطهارة مجتمعه.
واختيار عمر بن أبي ربيعة ليكون بطل هذه
القصة له
الصفحه ٥٣ : الأولى ، هي سكينة بنت الحسين؟!
وقد أورد الخبر هكذا :
اجتمع نسوة فذكرن عمر بن أبي ربيعة
وشعره وظرفه
الصفحه ٦٢ :
من قطع أعطيتهم ، فضلا
عما يرجونه من الجوائز إذا أحسنوا إرضاءهم (١).
هذا هو ديدن بني أمية
الصفحه ٦٦ : الأنصاري كان نظره إلى المرأة بتلذذ ، إلا
أن المورد لا يخصص الوارد كما هو معلوم.
نعم ، في رواية أحمد بن
الصفحه ٨١ : اعتبار له من حيث الإرسال.
ومصعب
الزبيري : ضعيف ، عرفت حاله.
والحسين
بن يحيى : قال الذهبي في ميزان
الصفحه ٨٩ :
الماجن ، مدعيا
الخبر ملازمته للسيدة سكينة ؛ لمضاحكتها ومؤانستها على غرار ما كان يفعله مع خلفاء
بني
الصفحه ٩٨ : عليهمالسلام
، وتقدمهم عليهم وغصب حقوقهم. تماما كما وضعت قصة زواج عمر بن الخطاب من أم كلثوم
، وقد أبطلنا هذه