الصفحه ١١٣ : شيعتهم وقتلهم تبعا لأخيه عبدالله بن الزبير ، فقد نكل ببني هاشم وأراد
تحريقهم. فعداؤهم لآل البيت
الصفحه ١١٨ : وجدانهم ، وفصولها تستعيدها ذاكرتهم ، ولا
يزال الأشخاص الذين حضروا المأساة يعيشون بين ظهرانيهم ، كعلي بن
الصفحه ٣٠ :
فقد
عرفني ومن لم يعرفني فأنا علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، أنا ابن من انتهكت
حرمته وسلبت
الصفحه ٣٧ :
المتمثلة بأئمة آل البيت عليهمالسلام
، إضافة إلى ما لحقت آل الزبير سمعة الأحاديث السيئة لسكينة بنت خالد بن
الصفحه ٥٠ : الخبر :
علي
بن صالح : قال الذهبي : قال ابن الجوزي ضعفوه.
قلت [أي الذهبي] : لا أدري من هو
الصفحه ٧٠ : طر شاربي
إلى اليوم أخفي حبها وأداجن (١)
٦ ـ قال الحارث بن خالد المخزومي
الصفحه ١٠١ : الشيخين أية ميزات اجتماعية ، فضلا
عن إلغاء دوره السياسي كذلك.
لذا فإن عهد عثمان بن عفان يعد متنفسا
الصفحه ١١٢ : حولنا غلبا (١)
وقال الضحاك بن فيروز الديلمي :
تخبرنا أن سوف تكفيك قبضة
الصفحه ١١٤ : الدينية التي كان يراعيها الإمام
علي بن الحسين عليهماالسلام.
أما المقتضيات
الاجتماعية
وهي التي تشمل
الصفحه ١٥٣ : ........................................................... ٩٨
أولا : مصعب بن الزبير..................................................... ٩٩
من هم آل الزبير
الصفحه ١٣ :
شعر فيها ، فهو في
الحقيقة يعود على سكينة بنت خالد بن مصعب الزبيري ، ثم التحذر من نقل الروايات
الصفحه ١٤ :
آياته تنهى عن المرح ، كما أنه تعالى لا يحب الفرحين.
ورد في الخبر أن الحسن المثنى بن الحسن
السبط
الصفحه ٢٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
ما ترك مناسبة إلا وأشهد المسلمين على حبه إياهما.
فما رواه أسامة بن زيد قال : طرقت باب
رسول الله
الصفحه ٤٩ : :
قال أبو الفرج : أخبرني علي بن صالح قال
: حدثنا أبو هفان ، عن إسحاق ، عن أبي عبدالله الزبيري قال
الصفحه ٥٥ :
عبدالرحمن بن عوف ، والقصيدة منسوبة لهذه القصة (٣) ، فكيف ركب الخبر من قصة سكينة وأبيات
سعدى بنت عبدالرحمن بن