الصفحه ١٤ : أبي سفيان (٤)
وبقية ائمة النهج الحاكم فكانوا لا يرتضون ذلك الفعل ؛ لان عمر بن الخطاب نهى عنه بقوله
الصفحه ١٢ :
قال : لا.
فقلت له : فاطرح موضوعاً ـ من المسائل
المختلفة عن الإمام عليّ ـ كي اطبق لك رؤيتي ، فقال
الصفحه ٥٣ : الإسلامي
ـ بالنظر لملابساته ـ لا يعطى له تلك الاهمية في حوزاتنا العلمية ، في حين أن كثيراً من الأمور
الصفحه ٥٠ : الكتب الفقهية الخلافية
لعرفت بأن ما نقول به قاله احد أئمة المذاهب الاربعة أو علمائهم ، وعلى اقل تقدير
الصفحه ٧٥ : سابقة ).
١٤
ـ بحار الانوار الجامعة لدرر اخبار الأئمة الاطهار :
للمجلسي ، الشيخ محمد باقر ( ت ١١١١
الصفحه ٤٦ :
المرويات على ما
يخالفنا ؟ وبتصوري لا اراها تزيد على نسبة ١٠ % إلى ٣٠ % ـ وهذا يدعونا إلى البحث عن
الصفحه ١١ : بارزين للإمام علي عليهالسلام
، كما لا نشك في أنّ لهذه الخصومة مردودها السلبي على اصول الدين الإسلامي
الصفحه ٢٥ : لما قال : « لعنهم الله تركوا السنة من بغض علي » ؛ فالذي لا يتورع أن يترك دين الله وسنة رسول الله بغضاً
الصفحه ٨١ :
ـ كنز العمال : للمتقي الهندي ، علي
المتقي بن حسام الدين ( ت ٩٧٥ ) ، ظبطه : الشيخ بكر حياني ، وصححه
الصفحه ٣٠ : الباحثين هو التأمل والتدبر في مسالتي التضعيف والقول بالنسخ في المسائل المختلف فيها ، لأ نّهما اداتان
الصفحه ٣٥ : الله ـ وهؤلاء كان لا يمكنهم مخالفة سنة جدهم رسول الله ، والذي عرفوه بواسطة ابائهم واجدادهم. أي أن
الصفحه ٣٩ : ترى النقول تختلف عن انس
وغيره ، فتارة يروى عنه الجهر ، واخرى الاخفات ، وثالثة بشي ثالث فقال فخر الدين
الصفحه ٧٩ :
( ت ٢٧٥ ) ، تحقيق :
محمد محي الدين عبدالحميد ، دار الفكر ، بيروت.
٤١
ـ سنن الترمذي : محمد بن
الصفحه ٣٣ : دون الإمام علي انذاك ، ثم صار الخلفاء اربعة اضيف إليهما عثمان ، ثم عشرة مبشرة ، حتى وصل الأمر بهم ان
الصفحه ٣٦ : صلاة العصر وذلك وقتها عند القوم » ، وعليه فالمسائل الدينية صارت خاضعة لامور سياسية في كثير من الاحيان