الصفحه ٢١ : كثر يقولون بقوله ولا يقبلون المسح على الخفين إلاّ اتقاءً من البرد أو ما يشابهه ولمعرفتنا بأن النهج
الصفحه ٢٦ :
متعة النساء ، وصلاة
التراويح ، والتكبيرات على الميت ، والمسح على الخفين إلى غيرها من الأمور
الصفحه ٣١ :
عنها ، خوفاً من ان
يمزج القرآن بالسُّنة ، فمنعها ، وبذلك تكون الروايات الدالة على لزوم تدوين
الصفحه ٤٨ :
يختص الامر في
المقايسة بين مرويات الإمام علي ومرو يات عمر بن الخطاب مثلاً ، بل يجب تعميمه على بقية
الصفحه ٥٨ :
والمسانيد ، واقترح
المحاور الاربعة كمنطلق للوقوف على من هم اقرب إلى فكر ومنهج أهل البيت
الصفحه ٥٩ :
والصواب من علي.
وعن سعيد بن أبي الخطيب عن جعفر بن محمد
[ الصادق ] في حديث : انه قال لابن أبي
الصفحه ٢٩ : الإمام علي لكان فيه ما يدعم فقه العترة الطاهرة ، المضطهدة في كل القرون وهذا ما يضعف ما ينقلوه عن الصحابة
الصفحه ٣٥ : ؛ لان علي بن يقطين كان قد ارسل إلى الإمام الكاظم برسالة يسأله عن مسألة مسح الارجل منكوساً ، فأجابه
الصفحه ٤٥ : الاعتماد على مرويات هؤلاء الصحابة لتكون شاهدة على غيرنا ، وأنّ هذا الغير لا يمكنه إلاّ أن يعترف بمصداقية
الصفحه ٥٢ : ومالك وأبو حنيفة ، حتى نخرج برؤية وحدوية ، وعليه فعرض الاراء واقوال المذاهب الاخرى وان كان ضرورياً
الصفحه ٦٢ : افعل ؟ هل اقبض بيدي
اليمنىٰ على اليسرى واجعلها تحت السرة كما جاء عن أبي حنيفة ؟ أو فوق السرة كما قال
الصفحه ٦٣ : والعمل بالمتفق عليه عندنا وعندكم ، ولاجل هذا وغيره ترى الصحابة منزعجين من التحريفات التي ادخلت في الصلاة
الصفحه ٧٠ :
النبي وأهل بيته
بقوله : جعلت لي الارض مسجداً وطهوراً (١)
أي اسجد على الأرض وما ينبت منه بشرط ان لا
الصفحه ١٣ :
قد انفردوا في هذا
النقل عن علي ؛ لمصالح ارتضوها ـ كما سيتضح لك بعد قليل ـ ومما يزيد الامر التباساً
الصفحه ١٤ :
ينسخ ، كما كان
الإمام علي (١)
يعتقد بذلك.
بخلاف عمر بن الخطاب (٢) وعثمان بن عفان (٣) ومعاوية بن