الصفحه ١٢ : .
(٢) نسبوا القول
بالتحريم إلى ابن عباس وابن مسعود وجابر كذلك (انظر فتح الباري ٩ : ١٤٢ ، أحكام القران للجصاص
الصفحه ٣٤ : اختلاف وجهات النظر والمبتنيات ـ وذلك بتدوينهم الحديث النبوي في العهد الاموي ، وتعميم ما كتبه ابن شهاب
الصفحه ٣٥ :
بنفسه ، فانتظر وقت
الصلاة ، فنظر من ثقب الدار إلى وضوء ابن يقطين فراه يتوضا وضوء العامة ، فتركه
الصفحه ٤٠ :
عبدالله صحيفة فاول
ما تلقاني فيها ابن أخ وجدّ ، المال بينهما نصفان.
فقلت جعلت فداك إنّ القضا
الصفحه ٤٤ : ء في طبقات ابن سعد ان عمر بن الخطاب
جمع ما في ايدي الناس من الاحاديث فأمر بحرقها (٢).
في حين هؤلا
الصفحه ٤٨ : الصحابة ، لان مرويات عمرو بن العاص ومعاوية ، والمغيرة بن شعبة وامثالهم تصب في جهة ، ومرويات ابن عباس ومعاذ
الصفحه ٧٥ : ) ، مؤسسة الوفاء ، بيروت ١٤٠٣ ـ ١٩٨٣.
١٥
ـ البداية والنهاية = تاريخ ابن كثير.
لابن كثير الدمشقي ، أبي
الصفحه ١٤ : الامر بالنسبة إلى كبار الصحابة امثال : ابن مسعود ، وأبو سعيد الخدري ، ومعاذ بن جبل ، وجابر بن عبدالله
الصفحه ١٩ : ، ولا كمة ، ولا خمار ، ولا جهار (١).
وروى ابن مصقلة عن الإمام الباقر عليهالسلام ، أنّه قال : فقلت
الصفحه ٢٠ :
_________________________________
(١) الفقيه ٤ : ٢٩٨
/ ٨٩٨ ، الوسائل ١ : ٤٦٠ أبواب الوضوء ب ٣٨ / ح ١٢.
(٢) لاحظ قول ابن
عباس « أبى الناس إلاّ
الصفحه ٢٢ : ١ : ٣٠٠ ح ١١٥٤ ، ٣ : ١٢١ ح ٢٨٩٤ ، سنن ابن ماجة ١ : ٤٠٨ ح ١٢٨٢ ، ٢ : ٩٠٩ ح ٢٧٢٤.
(٢) انظر ما كتبه
الاستاذ
الصفحه ٢٤ : .
وهكذا الأمر بالنسبة إلى موضوع المتعة ،
فالقول بالجواز عن جابر بن عبدالله الانصاري ، أو ابن عباس ، وأبي
الصفحه ٢٥ : دائماً يصب في مجرى أعدائه من الأمويين ومن غيرهم ، وحسبنا أنّ الآلية المطروحة في ذلك قد جزم بها ابن عباس
الصفحه ٢٦ : المسلمين كما ادعاه ابن خلدون والدكتور كامل حسين. اقول نحن لو نزلنا على رغباتهم وانتهجنا ما ارادوا ان ننتهجه
الصفحه ٣٣ : ،
_________________________________
(١) سورة الانعام ، الآية
: ١٥٣.
(٢) سورة النساء ، الآية
: ٨٢.
(٣) امر عمر بن
عبدالعزيز ابن شهاب الزهري