الصفحه ٤٦ : الروايات الكثيرة الدالة على إمامة علي وأهل بيت الرسول صلىاللهعليهوآله.
نعم إن الشيخين قد رويا في فضائل
الصفحه ٤٧ : بين أقوال المجتهدين وسنّة رسول الله صلىاللهعليهوآله ، كان من البديهيّ أن يكثر التحديث عن النبيّ
الصفحه ٤٩ : يقول لهم ( أقلّوا الرواية عن رول الله صلىاللهعليهوآله
وأنا شريككم ) ، وقوله ( أقلّوا الرواية عن رسول
الصفحه ٥٢ : رسول الله ، كما مرَّ في قضيّة عمّار بن ياسر وأبي موسى الأشعريّ وغيرهما وعباراته التهديديّة في المنع لهم
الصفحه ٥٤ : كان كلامهم نتيجة حتميّة لمنع الشيخين من كتابة وتدوين حديث رسول الله.
واستبان لك كذلك عدم صحّة ما
الصفحه ٦٨ : عند الشيعة فلم يمرّ إلاّ
بمرحلة واحدة ، وهي التدوين فقط والأخذ عن رسول الله وما كتبه علي بن أبي طالب
الصفحه ٧٧ :
ـ انعدام قدسيّة الرسول الأكرم في نفوس
الخلفاء بنسب متفاوتة شدّة وضعفاً ، ابتداءً من مناداته من وراء الحجرات
الصفحه ١٩ : ابن عمر : يا ابن أخي إن الله بعث إلينا محمداً ولا نعلم شيئاً ، فانا نفل كما رأينا محمداً يفعل.
ثم
الصفحه ٧ : من نصّين ذكرهما الذهبي في تذكرة الحفاظ :
أحدهما
: عن عائشة أنها قالت : جمع أبي الحديث
عن رسول الله
الصفحه ١١ : الخليفة قد جمع
الأحاديث بعد وفاة رسول الله صلىاللهعليهوآله
وفي أواخر خلافته.
أما الجواب عن السؤال
الصفحه ١٣ :
ولا أدري هل خفي على الخليفة عمل رسول
الله بأخبار الصحابة العدول في القضايا الخارجية وأمور
الصفحه ٢٦ : التمييز بين كلام الله وكلام رسوله.
ولو احتملنا إمكان حصول التباسه على
البعض منهم لكان على الخليفة أن
الصفحه ٢٩ : رسول الله أنّه قال : « خلق الله التربة يوم السبت وخلق منها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم الاثنين
الصفحه ٣٠ : » ، و : « اكتب ولا حرج » ، وغيرها.
وقد جرت السنة العملية عند رسول الله على
ذلك ، إذ كان له كتّاب يكتبون له
الصفحه ٣٢ : ومجمع الزوائد : أن
رسول الله أرسل إلى قبيلة بكر بن وائل برسالة فلم يجدوا فيها قارئاً ، فأرسلوه إلى رجل