الصفحه ٢٦٢ : استطاع أن يحفظ
ويطيل عمر خلية لسنوات ، فهل لا يستطيع الله أن يفعل بمن هو مكون من هذه الخلايا ـ أي الإنسان
الصفحه ٨٢ :
وفي إمتاع المقريزي (١)
: أن النبي إذا رجع من مكة دخل المدينة من معرس الأبطح ، فكان في معرسه في
الصفحه ٢٣٢ :
مِن
بَعْدِ مُوسَىٰ إِذْ قَالُوا لِنَبِيٍّ لَّهُمُ ابْعَثْ لَنَا مَلِكًا
نُّقَاتِلْ
الصفحه ٨٤ : والاعتبار
يؤيده لأن ظاهره الزكاة قد شرعت بالمدينة بعد الهجرة وكون هذه الآية مدنية يستتبع كون الآيات الحافة
الصفحه ١٥٥ : الشخصية حتىٰ تكون مستعدة لاستخلافها من بعده صلىاللهعليهوآلهوسلم.
إن مثل الامام علي عليهالسلام
والنبي
الصفحه ١٥٧ : ما نحاول إظهار ما يحاول إخفاؤه كاتبنا وكذلك نفي التهم الباطلة التي تلصق بأعظم شخصية بعد رسول الله
الصفحه ٤٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
ـ قال ( إنما كان النفاق علىٰ عهد النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
فأما اليوم فإنما هو الكفر بعد
الصفحه ٦٢ : عاما لكل
الأحداث بقدر ماهو خاص بأحداث معينة وقعت بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
، وكذلك خلال
الصفحه ٨٥ : بكون السورة مكية فإنه من الجائز نزول الآية مرتين او مرة بعد أخرىٰ من أجل العظة والتذكرة كمثل سورة
الصفحه ٨٧ : ينكره الآن بعد ما نسبه قبلا للإسلام مؤمناً بالأركان الإسلامية الخمسة.
واعتراضه هذا في حد ذاته واه فإن
الصفحه ١١٩ : عثمان وخصوصاً معاوية فما علاقته باستلام الحكم واستبداده به فيما بعد ؟
طلحة
والزبير في مواجهة الإمام
الصفحه ١٥٦ : البيت الهاشمي علىٰ طلب الخلافة بعد وفاة الرسول وفيهم العباس بن عبد المطلب وهو كبير بني هاشم آنذاك ، لأن
الصفحه ١٧٧ : ء غير انه جهني ولم يذكر في أي معجم بما يعرب عن اجتهاده ، ولم يرو عنه شيء من العلم الإلهي سوىٰ قولة النبي
الصفحه ١٨٣ : لبيعة أبي بكر كانت البذرة الاولىٰ للشيعة ، وهم الجماعة الذين رأوا بعد وفاة النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٨٥ : عندهم مع العلم أن الكتاب المقدس يذكر الأنبياء بأبشع صور فها نحن نقرأ في سفر التكوين الإصحاح كيف أن النبي