الصفحه ٣٧ : : علي
والعباس ، أما والذي نفسي بيده لأرفعن لهما من أعضادهما.
قال أبو بكر ، وذكر الراوي وهو جعفر بن
الصفحه ٤٠ :
مني من بعدي واخترت لكم خيركم في نفسي ، فكلكم ورم لذلك أتفه رجاء أن يكون الأمر
له ، ورأيتم الدنيا قد
الصفحه ٤١ : نصيب ، وددت اني سألته عن
ميراث العمة ، وابنة الاخت ، فإن في نفسي منهما حاجة (١).
* * *
عن أبي
الصفحه ٥٠ : نفسي بيده لتخرجن الى
البيعة أو لأحرقن البيت عليكم. فخرج الزبير مصلتا سيفه ، فاعتنقه رجل من الانصار
الصفحه ٥٨ : هذا
الأمر ، فاتقوا الله ولا تنازعوهم ، ولا تخالفوهم.
__________________
(١) نفس المصدر.
(٢) في
الصفحه ٦٠ : علي بن أبي طالب ، ومعهم الزبير
، وكان يعد نفسه رجلا من بني هاشم ، وكان علي يقول : ما زال الزبير منا
الصفحه ٦٣ : ، فما هو والله إلا ان انتهينا إليهم ، فما كان في نفسي شئ أريد أن أقوله ، إلا
أتى أبو بكر عليه ، فقال لهم
الصفحه ٧١ : شبة عن رجاله قال
: جاء عمر الى بيت فاطمة في رجال من الأنصار ، ونفر قليل من المهاجرين فقال : والذي
نفسي
الصفحه ٧٩ : لبنا في اداوة ، ثم
قلت في نفسي : ما أنصفت ربي فأين الوضوء ، فأرقت اللبن وملأتها ماء ، فقلت : هذا
وضو
الصفحه ٨٩ : والله لقد أجهدت نفسي لكم ، قال المقداد : أما والله لقد تركت
رجلا من الذين يأمرون بالحق وبه يعدلون ، أما
الصفحه ١٠٧ : نفسه ، كما فهم من قوله في خطبته ، أن عبدا خيره الله بين
الدنيا وما عند ربه ، فاختار ما عند ربه ، فقال
الصفحه ١٠٩ : هريرة يقول : سمعت رسول
الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : والذي نفسي بيده لا يقسم ورثتي شيئا ، ما
تركت
الصفحه ١١٠ : وآله قال : لا نورث ما تركناه صدقة ، يعني نفسه ، قالوا :
قد قال ذلك ، فأقبل على العباس ، وعلي فقال
الصفحه ١١٢ : بكر. مما تركه النبي صلى الله عليه
وآله. فقال لها : بأبي أنت وأمي. وبأبي أبوك. وأمي ونفسي ، ان كنت سمعت
الصفحه ١٢٩ : فمثلي أماط الباطل عن نفسه.
فقال عمر : بلغني انك تقول ، انما
صرفوها حسدا وظلما ، فقلت : اما قولك يا