الصفحه ١١٦ : : أوصيت لزيد بمائة درهم ، ثم قال : أوصيت له بخمسين ، فوجهان. أصحهما : ليس
له إلا خمسون ، ولا يجمع بينهما
الصفحه ١٢٨ :
تعارض هو والعطف ، وحينئذ فإن ترجّح أحدهما قدمناه ، وإلا توقفنا (١).
واختار الأولان
العمل بهما في
الصفحه ١٣٢ :
عليّ إلا قال ذانك الملكان : غفر الله لك ، وقال الله وملائكته : آمين ، ولا
اذكر عند مسلم فلا يصلي
الصفحه ١٤٠ :
الوداع ، فعاده النبي صلىاللهعليهوآله فقال : يا رسول الله إن لي مالا كثيرا ، وليس لي إلّا
ابنة
الصفحه ١٤٢ : التكليف
بعدم الحركة ، لأن العدم غير مقدور عليه ، إلا أنه متوقف على وجود الفعل.
وقال أبو هاشم
والغزالي
الصفحه ١٥١ : إلا بالجميع.
وفي معناه ما
لو قال : لا أكلم زيدا وعمرا ، أو : لا آكل اللحم والعنب ، فإنه لا يحنث إلا
الصفحه ١٥٧ : ملك إلا الله تعالى »
رواه البخاري ومسلم إلا الأخيرة ، فإنها لمسلم (٣).
وأخنع وأخنى
بالخاء المعجمة
الصفحه ١٥٩ : حيث لا يكون الأخضر معهودا
عند الحالف إطلاقه عليه إلا مقيدا.
ومنها : الحالف
لا يأكل الجوز ، لا يحنث
الصفحه ١٦١ : : جاء الرّجال إلا زيدا (٣).
وذهب المبرد
إلى أنها ليست للعموم (٤) ، وتبعه عليه الجرجاني في أول « شرح
الصفحه ١٦٩ : الصلوات والأيام على ما سبق ، فعليه لا تبرأ إلا بذكر الجميع.
القسم
الخامس :
أن يحذفهما ، ويحذف
معهما
الصفحه ٢٠٨ : .
وهو خارج عن
حقيقة الوصف المختص بالحج ، إلا أن يدل عليه العرف المقدّم على اللغة.
القسم
السادس
الصفحه ٢١٥ : مؤثرة هنا ، وهذا
خلاف المتنازع ؛ ولانتظام : سلّم على العلماء إلا على قوم منهم ، دون : دخل عليهم
إلا على
الصفحه ٢٢٠ :
إعتاق واحد منهم ، فمقتضى القاعدة امتناع عتق الجميع ، إلا أن يقوم دليل
على إرادة المنع من التعميم
الصفحه ٢٣٤ : ثلاثا إلا طلاقا ، أعني باستثناء المصدر ، فإنه يصح عندهم
، ويؤمر بالتفسير. فإن فسّره بواحدة أو اثنتين قبل
الصفحه ٢٤٤ : تابع لتقرره في زمانه ، ماضيا كان أم حاضرا أم مستقبلا ؛ لا
أنه تابع لمخبره في وجوده ، وإلا لم يصدق إلا