الصفحه ٥٦٠ : بالتّحالف عند التحالف في الثمن فحلف ما بعتك
إلّا بكذا هل يكفي عن اليمين الجامعة بين النفي والإثبات أم لا
الصفحه ٥٩٢ :
٢٠
٨٨
معنى قوله صلىاللهعليهوآله أمرت أن أقاتل الناس
حتّى يقولوا لا إله إلا الله
الصفحه ٣٠ :
بعودها إليها ، إذ لا معنى للسببية إلا إيجاب الله تعالى الفعل عنده ، وللشرطية
كذلك ونحوه عنده
الصفحه ٧٠ : : حصول
التمكن منه ، فإذا كلف به فلا بد أن يمضي زمان فعله متمكنا منه ، وإلا كان تكليفا بما لا يطاق.
وهذا
الصفحه ٨٠ : : يذكّر نفسه بذلك لينزجر ، فإنه لا معنى لذكره بلسانه إلا إظهار العبادة ، وهو
رياء أو معرض له (٢). وبنا
الصفحه ٨٧ : ، ولا يقع
فاعله ضميرا منفصلا ولا ظاهرا بعد إلا ، فلا تقول : ما هيهات إلا زيد ، ولا : زيد
ما هيهات الا هو
الصفحه ٩٦ :
صلىاللهعليهوآله
: « لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب » (١)
و « لا صلاة إلا بطهور » (٢)
و « لا نكاح إلا بولي » (٣)
و « لا
الصفحه ١٠٧ : على المجاز ، مع أن مدلوله الحقيقي يناقض ما بعده ؛ إلا أن يجعل حقيقة
باعتبار ما كان.
ومنها : إذا
حلف
الصفحه ١٦٧ : منكرا إلا رفعه إلى الوالي ، من غير تعيين ، فهل يتعين
المنصوب في الحال ، أم يبرّ بالرفع إلى كل من ينصب
الصفحه ١٨٩ : إلا بالتقام الرضيع الثدي
وشربه منه.
ومنها : جواز
الحط عن المكاتب بدلا عن الإيتاء المأمور به في قوله
الصفحه ١٩٣ : له ، وفصّه لي ؛
فإنه يقبل ، لأنه إخراج بعض ما تناوله اللفظ ، لكنه ليس بـ « إلا » وأخواتها.
ومنها
الصفحه ١٩٧ : ألف درهم إلا ثوبا ، أو عبدا ، أو غير ذلك ، صحّ ، وحمل
اللفظ على المجاز. ثم عليه أن يبيّن ثوبا لا
الصفحه ٢١١ : النذر ، حيث يكون مقيدا بزمان (١) وإلا ففي جواز
تعجيلها نظر ، من القدرة على المتابعة بالتأخير ؛ وعدم
الصفحه ٢٨٩ : فيه ، فينتفي
بالأصل.
ولا يخفى أن
الحكم بالنجاسة مطلقا لا يتم إلا مع عدم تعيّن الاستعمال ، وإلا وجب
الصفحه ٢٩٤ : الرهن أو بعده ، لإرادة المرتهن فسخ
البيع المشروط به ، فالأصل صحة البيع ، والأصل عدم القبض الصحيح ، إلا