الصفحه ٣٩٣ :
الباب
التاسع : في الألفاظ الواقعة في العدد
قاعدة
« ١٣٥ »
لفظ العدد
أقلّه اثنان فصاعدا
الصفحه ١١٥ :
العدد علة لعدم أمر ، فإنه يدل على امتناع ذلك الأمر في الزائد أيضا لوجود العلة ،
وعلى ثبوته في الناقص
الصفحه ٥٢٩ : العدد الّذي تنعقد به الجمعة وأحرم بهم ، ثم لحقهم عدد آخر
يتم به ، وأحرموا مع الإمام ، ثم انفض السامعون
الصفحه ٣٩٦ : للعدد ولغيره
: فإن كانت لغير العدد كانت مفردة ومعطوفة ، فتقول : له عندي كذا ، أي شيء ، ونزل
المطر مكان
الصفحه ١٦١ : آيَةٍ ) (٦).
نعم ، يستثني
مما ذكرناه : سلب الحكم عن العموم ، كقولنا : ما كل عدد زوجا ، فإن هذا ليس من
الصفحه ٢٢٠ : بأجنبيات ، أو إناء نجس بأواني طاهرة ، أو ميتة
بمذكّاة ، فإن كان العدد محصورا ، لم يجز أن يهجم ويأخذ ما شا
الصفحه ٣٤٧ : لوكيله : أعط
فلانا ما شئت ، فإنه يتخير في إعطائه أي عدد شاء. لكن إذا أعطاه مرة هل يصح له
إعطاؤه مرة أخرى
الصفحه ٣٩٤ :
ولو كانا
ساكنين أوجبنا الأقل ، لاحتمال إرادته.
هذا إذا لم يكن
المتعارف في العدد خلاف ما ذكرناه
الصفحه ٥٠٤ :
الثالث
: في العدد
قاعدة
« ١٨٢ »
إذا ميّزت
العدد المركب بمختلط كقولك : عندي ستة عشر عبدا وأمة
الصفحه ٥٥٤ : الإمام راكعا أو رافعا
٩٨
٢٩١
ولو خطب إمام الجمعة بأقل العدد وأحرم بهم ، ثمّ لحقهم
الصفحه ١٥٨ : بأقل العدد.
والفرق : أنّ
نفي الجميع ممكن ، وإثبات الجميع متعذّر ، فاعتبر أقل الجمع في الإثبات ، وأقل
الصفحه ١٦٧ : ، فإن قصد التمييز ، فلا بدّ من ذكر عدد كل صلاة
بخصوصها ، وعدد صلاة كل يوم وليلة
الصفحه ٥٠٦ :
قاعدة
«١٨٤»
أحد عشر إلى
تسعة عشر يدل على العدد المعروف ، لكن هل يدل على جملة العدد بالمطابقة
الصفحه ٥٨١ : عليّ دراهم على ما يحمل؟
١٣٣
٣٩١
لو قال له عليّ أقل عدد الدراهم لزمه درهمان
الصفحه ٦٢٥ :
٤١ ـ جمع القلة والكثرة
١٣٤
٣٩١
الألفاظ الواقعة في العدد
٤٢