فحقيقتها : اشتراكهما في الشجاعة ، وزيادة زيد فيها على عمرو.
ويلزمه أن يكون
معناه قابلا للتفاضل ، فلا يبنى من نحو : فني ومات ؛ وأن يكون فعلا ، فلا يبنى من
مثل الجلف والحمار ، فلا يقال أجلف ولا أحمر منه.
وشرط فعله أن
يكون ثلاثيا ، فلا يبنى من مثل ضارب واستخرج ، إلا « أفعل » فقيل : يجوز بناؤه منه
مطلقا . وقيل : يمتنع مطلقا . وقيل : إن كانت الهمزة لغير النقل ، نحو هذه الليلة أظلم من البارحة وأبرد ، وهذا المكان
أقفر من غيره. وسمع : هو أعطاهم للدراهم ، وأولاهم للمعروف .
ويتوصل إلى
التفضيل فيما امتنع بناؤه منه « بأشد » ويجاء بعده بمصدر ذلك الفعل تمييزا ، فيقال
: هو أشد استخراجا ، وانطلاقا ، وحمرة.
إذا عرفت ذلك :
فلا تخفى تفاريع القاعدة من النذور والأوقاف والوصايا وغيرها ، كما لو نذر أو أوصى
أو وقف على أتقى الناس ، أو أزهدهم ، أو أعقلهم ، أو أجهلهم ، أو أحمقهم ، أو
أعلمهم ، ونحو ذلك. والحكم في الأتقى والأزهد واضح.
وأما الأعلم ، فذكر
الأصحاب وغيرهم أنه يصرف إلى الأعلم بعلوم الشريعة ، وهي الفقه والتفسير والحديث ،
دون غيرها ، وإن كان مقدمة لها.
ومثله ما لو وقف
على العلماء.
وأما الأعقل
فقيل : ينصرف إلى الزهاد والعلماء ، وقيل : إلى
__________________