الصفحه ١٦٢ :
الإثبات كالحكم في النفي أيضا ، كما إذا قال : والله لأكلمنّ أحدهما ، أو واحدا
منهما.
ولو زاد كلا ، فقال
الصفحه ٤٠٨ : له البينة بالملك في الشهر الماضي مثلا ، أو أنها كانت ملكه فيه أو
مطلقا ؛ أو ادعى اليد ، وأقام بينة
الصفحه ٦١٠ :
أفضل صلاة المرء في بيته إلا المكتوبة
٩٧
٢٨٥
اُقركم ما أقركم الله
٨٩
الصفحه ١٣٢ :
عليّ إلا قال ذانك الملكان : غفر الله لك ، وقال الله وملائكته : آمين ، ولا
اذكر عند مسلم فلا يصلي
الصفحه ٢٢٦ : ، ثم قال : أوصيت له بمائة.
أو يعكس ، فيوصي
أولا بغير المعينة ، ثم بالمعينة. فإنا نحمل المطلقة في
الصفحه ٣٢٠ : يجوز له أن يقلّد؟ فيه خلاف
يبنى على أنّ تعلّمها فرض عين فلا يجوز ، أو كفاية فيجوز. والأظهر الأول فيما
الصفحه ٤٦٠ : يملك ، فهو
في قوة : هو لزيد أو ليس له ، فلم يفد (١)
زيادة
__________________
(١) في
الصفحه ٩٨ : (٢) :
منها : لو
حلف أن لا يبني بيتا ، فإن البناء حقيقة لغوية في مباشرته له ، وعرفية فيما يعم
تحصيله ولو بغيره
الصفحه ١٩٩ : شاء الله مستوفى في التفريع على القواعد العربية (٢).
ومنها : إذا
قال : والله لا أعطيتك إلا درهما
الصفحه ٤٤٨ :
والثاني والثالث متفقان فيه ، بخلاف الأول.
ولو قال : له
عليّ درهم ودرهم ودرهم إلا درهما ، ففيه
الصفحه ٦٠٤ :
٥١٣
من كان في هذه
أعمى فهو في الآخرة أعمى
١١٩
٣٦٢
المنافقون
الصفحه ٢٠١ : ، كقوله : بعتك الصبرة إلا جزءا
منها. ويجيء في الإيقاعات ، كقوله : عبيدي أحرار إلا واحدا ، أو له نخلي إلا
الصفحه ٥٧٠ : اختلف الموهوب له والوارث في وقوع التّبرعات في
الصّحة أو المرض كيف الحكم؟
٩٦
٢٧٦
لو
الصفحه ٥٨٥ :
حلفت لا تغتسل من الجنابة في وقت معيّن فجامعها الحيض واغتسلت
له في ذلك الوقت هل تحنث أم لا؟
٩٥
الصفحه ٦٠٠ :
فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله ...
١٥٥
٤٣٧
فإن خفتم أن لا يقيما حدود الله