الصفحه ٢٩٦ : مشهوران (١).
ومنها : إذا
ضرب للعنين الأجل واختلفا في الإصابة ، والمرأة ثيّب ، فهل القول قول الزوجة ، لأن
الصفحه ٣٥٤ : : إذا
قال لزوجته : أنت طالق ، وقد (٣)
جزموا بصراحته. ومقتضى مذهب الأصحاب أنّ ذلك لا يتعدى إلى غيره من
الصفحه ٥٥٤ : من لا تنعقد به كالمرأة هل يصح إحرامه
قبل أن يحرم العدد المعتبر أم لا؟
١٩٧
٥٢٩
الصفحه ٣٦٠ :
شرط الواقف النّظر للأرشد من أولاده ، فإنه ينصرف إلى أشدهم اتصافا به ، فإن تساوى
فيه اثنان أو أكثر
الصفحه ٤٤١ :
لإفادة اللام الملك ، والمسلم لا يملكهما (١).
وفيه نظر ، لإمكان
كونها للاختصاص ، أي مختصة به
الصفحه ١٣٤ : : « ليس في الحدود نظرة » (٢) اللهم إلا أن يعرض ما يوجب التأخير ، كخوف
الهلاك والسراية لحر أو برد ونحوهما
الصفحه ٥٠٥ : مع زيادة نظر.
ولو رفع دانقا
أو خفضه ، لزمه اثني عشر درهما بزيادة دانق ، وهو السدس ، لأن العطف يقتضي
الصفحه ٦١٤ : بالإسلام ...
١٦٣
٤٦٥
ليس في الحدود نظرة
٣٩
١٣٤
ليس لعرق ظالم حق
الصفحه ٧٠ : حاضت المرأة ، أو نفست ، ونحو ذلك ، قبل مضي زمان يسعها ، فإنّ
القضاء لا يجب عليه ؛ ولو زال العذر آخر
الصفحه ٧٦ : غيره وإن كان قطعا عندنا.
ومنها : الإكراه
على الزنا ، وهو متحقق في طرف المرأة عندنا ، فلا حدّ ولا إثم
الصفحه ١٥١ : : وكّلتكم في بيعها ، أو : وكلت
فلانا وفلانا ، أو : أوصيت إليهما ؛ أو قالت المرأة لجماعة : زوّجوني ، اشترط
الصفحه ١٨٢ : : إذا
قالت المرأة لوكيلها : زوّجني ممن شئت ، فهل يصح تزويجها من نفسه أم لا؟
ومنها : لو
قال الزوج
الصفحه ٢٢١ :
ومن
فروعها :
ما إذا أذنت
المرأة لجماعة في التزويج ، ثم أذنت فيه لواحد معين ، فهل يكون منعا
الصفحه ٢٦٨ :
المرأة إذا كانت جنبا فحاضت ثم اغتسلت ، وكانت قد حلفت أنها لا تغتسل عن الجنابة
في وقت معيّن ينعقد فيه
الصفحه ٢٩٩ : ، وقالت
المرأة : بل قبله ، فإن المصدّق هو الورثة ، لتعارض الأصلين. فتبقى معهم أصالة عدم
الإرث.
ومنها