والخامس : أنه مشترك بين هذين وبين الإرشاد (١).

والسادس : أنه حقيقة في القدر المشترك بين الوجوب والندب ، وهو الطلب (٢).

والسابع : أنه حقيقة إما في الوجوب أو الندب ، ولكن لم يتعين لنا ذلك (٣).

والثامن : أنه مشترك بين الوجوب والندب والإباحة (٤).

والتاسع : أنه مشترك بين الثلاثة المذكورة بالاشتراك المعنوي ، وهو الإذن (٥).

والعاشر : أنه مشترك بين خمسة وهي الثلاثة التي ذكرناها ، والإرشاد والتهديد (٦).

والحادي عشر : أنه مشترك بين الخمسة الأحكام ، هي : الوجوب والندب والكراهة والتحريم والإباحة (٧).

والثاني عشر : أنه موضوع لواحد من هذه الخمسة ، ولا نعلمه (٨).

والثالث عشر : أنه مشترك بين ستة أشياء : الوجوب والندب والتهديد والتعجيز والإباحة والتكوين (٩).

__________________

(١) أصول السرخسي ١ : ١٤ ، والإحكام للآمدي ٢ : ١٦٢.

(٢) نقله عن أبي منصور الماتريدي في الإبهاج ٢ : ١٥.

(٣) الموافقات٣ : ٢٠٨ ونقله عن الأشعري والقاضي.

(٤) التلويح في كشف حقائق التنقيح ١ : ٢٩٠. ونسبه إلينا في فواتح الرحموت١ : ٣٧٣.

(٥) حكاه في كشف الأسرار ١ : ٣٧ ، ومنتهى الوصول : ٦٦.

(٦) حكاه الغزالي في المستصفى١ : ١٦٤.

(٧) حكاه في المحصول ١ : ٢٠٢ ، والتمهيد : ٢٦٨ ، ونهاية السؤل ٢ : ٢٥١.

(٨) نقله عن الحاصل في نهاية السؤل ٢ : ٢٥٣.

(٩) التمهيد للأسنوي : ٢٦٨.