قائمة الکتاب
تقدمة المحققين
١٧القسم الثاني من الجزء الاول
القسم الثالث من الجزء الاول
القسم الرابع
الجزء الثالث
البحث
البحث في نهاية الأفكار ونزهة الأبصار
٢٤/١ الصفحه ١٨ : المصادر التي اعتمدنا في تحقيق
هذه النسخة هي : كتاب العشر مقالات في العين المنسوب لحنين بن اسحق (١٩٤ ـ
٢٦٤
الصفحه ٢٢ : الدنيا والدين ، غياث
الاسلام والمسلمين ، قامع الكفرة والمشركين ، شاه ارمن (٧) ابي الفتح موسى بن الملك
الصفحه ٢٣ : الاطباء. وقد طبّبه مهذب الدين علي بن احمد بن هبل المتوفى سنة ٦٢٦ ه ـ
(انظر طبقات الاطباء لابن ابي اصيبعة
الصفحه ٧٨ : م) حتى عصر
بن الهيثم (الخامس الهجري وأواخر العاشر الميلادي) حيث فسر الابصار كما نفسره الان.
كما وان ولاول
الصفحه ٩ : الابصار) وتحت ذلك اسم مؤلفه (الكحال عبد اللّه بن قاسم الحريري.
كتبه سنة ٦٢٤ ه وقدمه للسلطان شاه ارمن) يلي
الصفحه ١٠ : ـ لابي محمد عبد الله بن قاسم الحريري المتوفي سنة
٦٣٧ ...). وكان ذلك في الحديث عن المؤلفين الاندلسيين. اذا
الصفحه ١٢ : . وكتاب العشر مقالات لحنين بن اسحق وكتاب تذكرة الكحالية وغير ذلك.
ولما تهيأ لي اني انجزت مهمتي ولم يبق
الصفحه ١٧ : الابصار ».
ومصنفه هو عبد اللّه بن قاسم الحريري
البغدادي. وقد عزاه الى خزانة السلطان السلجوقي شاه ارمن
الصفحه ٤٩ : ان مؤلفنا قد ذكر كلمة صفاقات بدلا
عن كلمة طبقات التي التي ذكرها علي بن عيسى في تذكرته.
٥٥) جاء في
الصفحه ٥٣ : مقالات لحنين بن اسحق).
٧٥) في الأصل : ويتشنجان.
الصفحه ٦٧ : غذاها ..
جاء في تذكرة الكحالين في
حاشية ص ٢٩ : قال العلامة نفيس بن عوض ما لفظه : مثل القرن الابيض
الصفحه ٧٦ : حنين بن اسحق في المقالات العشر ـ الشعاع الافلاطوني ـ
١٤١) في الاصل ـ لا يجب
عليه يبرهن عليه ـ
١٤٢
الصفحه ٧٧ : حتى
عصر الحسن بن الهيثم (٣٥٤ ـ ٤٣٠ ه أو ٩٦٥ ـ ١٠٣٨ م) حيث انقلبت نظرية الابصار القديمة
ونظرية الروح
الصفحه ٩١ : العشر لحنين بن اسحق ص ١٩١ : هو حويصلة
مائية.
وفي ص ١٣١ دعاه (هودا طيس) ومعناه
كيس مائي.
وفي تذكرة
الصفحه ٩٧ : الاسباب الفاعله للمرض البارد في سنة. بينما حصرها حنين بن اسحق في ثمانية
وهو مترجم آراء جالينوس جميعها
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
نهاية الأفكار ونزهة الأبصار
