الصفحه ١٥٤ : (١٠٦).
وبزره أقوى منه يمنع المواد المنصبه الى العين وينفع الوردينج (١٠٧)
(وج) (١٠٨) : هو أصول نبات
الصفحه ١٦٤ : ينفع في الاكحال ـ اما كونه يظلم البصر فهذا غير صحيح. وحقيقة الامر ان
الاطباء العرب ينسبون الى جهاز
الصفحه ١٩٦ : . وكثيرا ما
يكون ذلك سببا لا حالة ما يأتيها من الغذاء الى الفساد فيكون الرمد من هذا السبب
لا من جهة الدماغ
الصفحه ٢٠٠ : الى ان تنتؤ فيه الملتحم على القرني (٢٧).
وأما علامة الصفراوي : فيدل عليه التخسس
الشديد والاحتراق
الصفحه ٢٠٥ :
السهر ليلا غالبا وفي التبرد يقل يسيرا الى الانتهاء (٤٨). ومع هذا فدبره بالتدبير اللطيف لا في الغاية
بان
الصفحه ٢١٨ : الخريف. ولا يجوز قطع السبل الا بعد
التنقية والاستفراغ لئلا تنصب المواد بسبب الوجع ، الى العين. أما
الصفحه ٣٠ : الحروف من الالف الى الغين (٤٧).
والجزء الثالث : في أمراض العين الجزئية
، واسبابها وأعراضها ، ومداواتها
الصفحه ٥٧ :
بيضاء. وطبعها الى
البرد واليبس ما هو. وسميت بهذا الاسم لصلابتها وانما خلقت صلبه لأجل مجاورة العظم
الصفحه ٦٩ : ينفذ من العصبتين الى العين ومبدؤه
من الروح الحيواني. في الاصل يصعد في العرقين اللذين ذكرنا انهما يصيران
الصفحه ٨١ : منها
اعلم ان العين تحتاج الى الحركة كما
بينا في وضعها للبصر الى جهات كثيرة. ويكون لها اطلاع اكثر مما
الصفحه ٨٥ : لحرارتها ورطوبتها لان العضو الحار يجذب الى نفسه
اكثر من جذب البارد ، وفجوجة أدمغتهم تساعد على ذلك. ولو
الصفحه ٩٣ : يتبع المرض. ولا فرق
بين العرض والدليل الا بالنسبة الى المريض يسمى عرضا وبالنسبة الى الطبيب دليلا.
مثال
الصفحه ٩٦ :
والثاني كالرمد ولا سيما الى عين من
ينظر اليه ، والثالث كالشعر الزائد ومن مرض العين ما لا يعدى ولا
الصفحه ٩٩ :
على الحدس والتخمين والتجربه بالاضافه الى الموهبة والذكاء وقوة الملاحظة وما
يستنتجونه بالاستجواب من
الصفحه ١٣٤ :
تصير خشكريشة (٢٧) عليه تكنّه من الآفات ، الى ان ينبت
الجلد الطبيعي. وهو كل دواء مجفف بلا لذع