الحقير ابن سلطان بايزيد عليجان كوكبي. اللهم اغفر لصاحبه وكاتبه بحقّ محمّد وآله ».

ب : نسخ « الفوائد المليّة » ، وهي مرتّبة بحسب أهميتها :

أولا : المخطوطة المرقّمة (٢٥٣١) والتي تليها « منية المريد » للشهيد الثاني أيضا ، وكتب عليها آية الله السيد المرعشي ( قدّه ) : « وهاتان النسختان بخطّ العلّامة الشيخ حسين العاملي الكركي ».

كما أنّ عليها علامات البلاغ ، وعليها بعض الاستظهارات بخطّ كاتبها ، وهي لا تخلو من بعض الأخطاء اليسيرة ، ورمزنا لها بـ « هـ ».

وورد في آخرها : « فرغ مؤلّفه العبد المفتقر إلى عفو الله تعالى وكرمه زين الدين بن عليّ بن أحمد الشامي العاملي عامله الله بفضله ضحى يوم الخميس حادي عشر شهر صفر ختم بالخير عام خمس وخمسين وتسعمائة حامدا مصلّيا مستغفرا حسبنا الله ونعم الوكيل ».

ثانيا : المخطوطة المرقّمة (٣٦٤٨) ، وهي نسخة واضحة ومزيّنة ، قد وضع خطّ أحمر على رؤوس المباحث ، والنسخة قوبلت على نسخة مقابلة على المؤلّف.

وعليها نفس إنهاء الشهيد المتقدّم. وقد فرغ من تحريرها سنة ٩٧٩ ، وعليها ختمان : أحدهما في أول النسخة غير مقروء ، والثاني في الورقة الأخيرة ويحمل اسم « عبد الواحد [ كذا ] ». كما كتب عليها : ملك صالح الحسيني.

ورمزنا لها بـ « و ».

ثالثا : طبعة حجريّة تمّت طباعة الكتاب عليها ابتداء لوضوحها ، وهي لا تخلو من الأخطاء والتقديم والتأخير ، وهذه النسخة قد طبعت في إيران بمباشرة ومقابلة الشيخ أحمد الشيرازي الذي انتهى منها في شهر رجب ١٣١٤.

وقد رمزنا لها بـ « ح ».

٢ ـ مقابلة النسخ وتقويم النصّ :

تمّت مقابلة النسخ التي أشرنا إليها ، وحدّدنا موارد الاختلاف بينها ، ولم نضع القراءات المختلفة في الهوامش ، بل أدخلنا ما هو أكثر ملاءمة ومناسبة مع النصّ بعد القطع بصحّته ، الأمر الذي كلّفنا زيادة تدقيق وإعمال فكر لأجل الحفاظ على سلامة النصّ وصحّته.

وقد تمّ ضبط الكلمات التي تحتاج الى ضبط ، وعنينا بالآيات القرآنية وما يشكل من الألفاظ اللغوية والعبارات الموهمة.