الصفحه ٥٢ : ونصّ عبارته هذا :
« ابن شاذان أبو
محمّد ـ فضل بن شاذان بن جليل يا خليل نيشابورى ( وفات ٢٦٠ ) محدّث
الصفحه ٨٥ : عمر فجمع له الكتاب وحمل النّاس على قراءة واحدة
ومزّق مصحف أبىّ بن كعب وابن مسعود وأحرقهما بالنّار فما
الصفحه ٢٨ : القمّى أنّه سمع الجواد (ع) يذكر صفوان ومحمّد بن سنان بخير
وقال : رضى الله عنهما برضاى عنهما فما خالفانى
الصفحه ٦١ : ( سَمِعْنا
وَعَصَيْنا ) بل هو ( فَضْلُ اللهِ
يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ ) فكيف
الصفحه ٧٩ :
تكلّفت من أشياء
ما هو ذاهب
يريد
: أقبل على ما تصلح
به شأنك ».
وقال
فى المستقصى من أمثال العرب
الصفحه ٤٢ : الله (ص) قال : لا أورّث ؛
فمنعوا فاطمة (ع) ميراثها من أبيها وسز ٦٩٤ وح يا ٩٨ أقول : قال الفضل بن شاذان
الصفحه ٦٥ : .
( فبعد أن ساق
نسبه الى موسى الكاظم عليهالسلام قال )
هو الواهب
وقد أنعمه الله
على أحقر عباده المحتاج
الصفحه ٨٠ :
« قولهم : أعلاها ذا فوق
، وقولهم : ان شئت فارجع من
فوق أو هو أعلى القوم سهما وأرفعهم أمرا ؛ وذو
الصفحه ٢٣ : فى معرفة الرّجال
فى القسم الاوّل
الّذي هو فيمن اعتمد على روايته او يترجّح عنده قبول قوله فى الباب
الصفحه ٨٩ : عليه من حواش أنّ غرضنا الأصليّ من نشره هو احياء أثر كبير
من تراث واحد من قدماء علمائنا معشر الشّيعة
الصفحه ٥٤ : لأهل بيت رسول الله ـ صلىاللهعليهوآله ـ ولا لأحد من علماء ـ الشّيعة هاهنا ذكر أو خبر يؤثر
الصفحه ٩٠ : والبرهان وتشييد مبناه
بالحديث والقرآن ، وبالجملة من المعلوم عند كلّ أحد أنّ الخوض فى بيان المقصود
بالنّقض
الصفحه ٤٠ : عزّ وجلّ ، ومن
سنّة نبيّه ، ومن اجماع المسلمين ، فأمّا كتاب الله تعالى فقوله عزّ وجلّ : ( يا
أَيُّهَا
الصفحه ١١ : أبو عبد الله محمّد بن عبد الله بن محمّد بن
حمدويه معروف بحاكم نيشابورى وابن البيّع ( كالسّيّد ) در
الصفحه ٥٩ : كثرة ـ اختلاف
النّاس فيها ، فدخلت على سيّدى ـ عليهالسلام ـ فأعلمته خوض النّاس فيه فتبسّم ثمّ قال : يا