الصفحه ٣١ : ، وحدّثنا الحاكم أبو محمّد جعفر بن نعيم بن شاذان عن عمّه أبى ـ عبد الله محمّد بن
شاذان قال : قال الفضل بن
الصفحه ٣٥ : له
( ص ٢٥ ـ ٢٦
من النّسخة المطبوعة ) :
« اجماع الاماميّة
قديما وحديثا وضرورة مذهب الأئمّة
الصفحه ٣٨ : الله او من سنّة
رسول الله (ص) او من الاستصحاب او من البراءة الاصليّة او من القياس او من اجماع
المجتهدين
الصفحه ٤٩ : ء المتقدّمين ، الشّيخ العليم الجليل الفضل بن شاذان بن الخليل طاب (١) الله ثراه ، قد وصل بلقاء ربّه فى سنة ٢٦٠
الصفحه ١ :
بسم الله
الرّحمن الرّحيم
الحمد لله
وسلام على عباده الّذين اصطفى
أمّا بعد
اين أثر نفيس
الصفحه ١٤ : تراجم ـ أحوال عظمت شأن وجلالت قدر
فضل بن شاذان را با اندك تأمّلى در كتب أعلام علماى شيعه ـ رضوان الله
الصفحه ٣٣ : ؛ ص ١٣ ) : « قال الفضل بن شاذان : أمّا قوله : انّ الله عزّ وجلّ لمّا جعل
الطّلاق للعدّة لم يخبرنا أنّ من
الصفحه ٣٧ : رسالة له على ما يبالى وهو ابن ذلك
العالم المنقول كلامه أعنى ميرزا محمّدا الاخبارىّ (ره) الاّ أنّه لمّا
الصفحه ٤٥ : ) :
« يظهر من خبر
يأتى فى ترجمة يونس بن عبد الرّحمن ان شاء الله تعالى أنّ اسم ـ شاذان والد الفضل
خليل لا أنّ
الصفحه ٤٦ : : انّه بالذّال المعجمة ؛ لا أصل له كما لا يخفى ».
وقال (ره)
أيضا فى تلك التّرجمة ما نصّه :
« تقدّم
الصفحه ٤٧ : ـ أطال الله بقاءه ـ
فى قاموس الرّجال فى ترجمة شاذان بن
الخليل بعد نقل ما ذكره
المامقانيّ (ره) هناك
الصفحه ٥٠ : بن شاذان بن الخليل طاب الله
ثراه ، قد وصل بلقاء ربّه فى سنة ٢٦٠.
ودر دور سنگ قبر نوشته :
قد ترحّم
الصفحه ٥١ : ورقة وقال (ع) : هذا صحيح ينبغى ان
يعمل به ، رحم الله الفضل ؛ كتبه فى سنة ١٢٦١ ».
وذكر المحدّث المذكور
الصفحه ٧٢ : قبول افتد وچه در نظر آيد ( تا آخر نامه ) ».
امور
يادداشت شده ارسالى بقرار ذيل است :
بسم الله
الصفحه ٨٣ : المسح على القدمين؟! ونعم ما قال شيخنا
البهائىّ (ره) خطابا لصاحب العصر عجّل الله تعالى فرجه الشّريف