الصفحه ٥٣ : بن شاذان النّيسابورىّ ويستفاد ذلك من
مراجعة الكتابين والخوض فى البحث عن ذلك يفضى الى طول لا يسعه
الصفحه ٣٩ :
النّقض على عيسى
بن أبان فى الاجتهاد ، ذكره النّجاشىّ فى ترجمة اسماعيل بن عليّ بن اسحاق ، ومنها
الصفحه ٧٩ :
السّهم
مثل للنّصيب من
الفضل والسّابقة ؛ شبّه بالسّهم الّذي اصيب به الخصل فى النّضال ، وصفته بالفوق
الصفحه ٨٧ :
عنه التلعكبريّ فى
سنة ٣١٨ وله يومئذ أكثر من مائة وعشرين سنة أنّه ذكر أنّ الفضل ابن شاذان صنّف
مائة
الصفحه ٨٦ : القيامة فهو مكتوب عندك؟ ـ قال : نعم
وسوى ذلك » ( الحديث بطوله ).
ونقل
الحديث الطّبرسىّ (ره) فى الاحتجاج
الصفحه ٢٤ :
بعض ما
أجيب به عمّا أورده الكشّىّ (ره)
من أخبار
الذّمّ فى حقّ الفضل بن شاذان
أمّا
الأخبار
الصفحه ٣٥ :
أقول
: قبره بنيسابور
مزار معروف قد زرناه مرارا ».
وقال أيضا
فى أوائل كتاب مصادر الانوار ضمن كلام
الصفحه ٤٣ : الّذين كفروا بربّهم يعدلون ... أمّا بعد فانّا نظرنا
فيما اختلف فيه أهل الملّة من أهل القبلة من أمر دينهم
الصفحه ٥٤ :
« فتفهّموا أيّتها
الشّيعة هذه النّكت وناظروهم فانّ جميع ما رويناه فى كتابنا هذا من رواياتهم ،
وليس
الصفحه ٤٠ :
« يا ـ كتاب
الايضاح للشّيخ الجليل فضل بن شاذان ».
أقول
: قد نقل المحدّث النّورىّ (ره) في كتبه
الصفحه ٤٢ :
جليل القدر فقيها
متكلّما له عظم شأن فى هذه الطّائفة ؛ قيل : انّه صنّف مائة وثمانين كتابا ؛ روى
عن
الصفحه ٨٨ :
ينقلون أقواله فى
الكتب الرّجاليّة معتمدين عليها وذلك ممّا فصّلنا القول فيه فيما سبق تحت عنوان «
شي
الصفحه ١٨ :
اثما عظيما وبها
شيخ يقال له الفضل بن شاذان يخالفهم فى هذه الاشياء وينكر عليهم أكثرها ، وقوله
الصفحه ٢٢ :
قال
النّجاشىّ (ره) فى رجاله فى باب الفاء
( ص ٢١٦
من طبعة بمبئي سنة ١٣١٧ ) :
« الفضل بن شاذان
الصفحه ٢٧ : التّسترىّ ـ دام بقاؤه ـ فى قاموس الرّجال فى ترجمة الفضل بعد نقل
الخبرين اللّذين نقلهما المامقانيّ ـ قدسسره