الصفحه ١١ : أبو عبد الله محمّد بن عبد الله بن محمّد بن
حمدويه معروف بحاكم نيشابورى وابن البيّع ( كالسّيّد ) در
الصفحه ٢٠ : محبوب
والحسن بن عليّ بن فضّال ومحمّد بن اسماعيل ابن بزيع ومحمّد بن الحسن الواسطىّ
ومحمّد بن سنان
الصفحه ٢٩ : ، قال ابن النّديم
فى الفهرست فى باب ترتيب القرآن ما لفظه : والفضل بن شاذان أحد أئمّة القرآن والرّوايات
الصفحه ٣٦ : قدماء الأصحاب كالفضل بن شاذان وابن قبة
الرازىّ والصّدوق والمفيد وعلم الهدى والشّيخ وابن ادريس والمحقّق
الصفحه ٤٦ :
كلمة ابن المرتسمة من قلم ـ الشّيخ ـ قدسسره ـ بين الخليل وبين شاذان اشتباه منه هنا ، وكذا فى ترجمة
الصفحه ٤٧ :
ويقال للفضل : ابن
شادان ، وتمام بيانه عند أوّل هذا الباب ، وفى شادان ، وفى الخليل ».
أقول
: من
الصفحه ٥٢ : ونصّ عبارته هذا :
« ابن شاذان أبو
محمّد ـ فضل بن شاذان بن جليل يا خليل نيشابورى ( وفات ٢٦٠ ) محدّث
الصفحه ٨١ : أعلاها ذا فوق ، رواه الطّبرانىّ بأسانيد ؛ ورجال أحدها رجال الصّحيح ».
قال
ابن الجوزىّ فى صفة الصّفوة
الصفحه ٨٧ :
عنه التلعكبريّ فى
سنة ٣١٨ وله يومئذ أكثر من مائة وعشرين سنة أنّه ذكر أنّ الفضل ابن شاذان صنّف
مائة
الصفحه ٤ :
اسماعيل بن بزيع ،
ومحمّد بن الحسن الواسطى ، ومحمّد بن سنان ، واسماعيل ابن سهل ، واز پدر خود شاذان
الصفحه ٢١ :
المسائل الأربع فى
الامامة ، وكتاب الرّدّ على ابن كرّام ، وكتاب المسائل والجوابات ، وكتاب النّقض
الصفحه ٢٣ : المعجمة والنّون ابن الخليل بالخاء المعجمة أبو محمّد
الازدىّ النّيسابورىّ ، كان أبوه من أصحاب يونس ، وروى
الصفحه ٣١ : ؛ حدّثنا عبد الواحد بن محمّد ابن عبدوس النّيسابورى العطّار بنيسابور فى شعبان
فى سنة اثنين وخمسين وثلاثمائة
الصفحه ٣٧ : رسالة له على ما يبالى وهو ابن ذلك
العالم المنقول كلامه أعنى ميرزا محمّدا الاخبارىّ (ره) الاّ أنّه لمّا
الصفحه ٤٠ : حاتم للوافدين على قبره برؤيا ابنه عدىّ بن حاتم ( انظر ص ٦٢ من
المجلّد الأوّل من الطّبعة الاولى ، وهى فى