الصفحه ٨ : :
« أبو محمّد فضل بن
شاذان بن خليل ازدى نيشابورى ـ ثقه جليل القدر از فقها ومتكلّمين شيعه وشيخ طائفه وبسيار
الصفحه ١٠ : بزرگوار أبو جعفر محمّد بن جرير بن رستم طبرى
شيعى ـ طاب ثراه ـ است از كتاب فضل بن شاذان برداشته شده واين
الصفحه ١١ :
نقل وروايت كرده
است همه از روايات اهل سنّت وجماعت است واز روايات علماى شيعه وپيشوايان ايشان
خبرى
الصفحه ١٩ : حقوقه ، فنزل نيسابور عند قوم من الشّيعة ممّن
يذهب مذهب الارتفاع والغلوّ والتّفويض كرهت أن أسمّيهم فكتب
الصفحه ٢٩ : النّجاشىّ ) ».
وقال
أيضا فى تأسيس الشّيعة عند ذكره أئمّة علم التّفسير والتّأويل وسائر أنواع علوم
القرآن ما
الصفحه ٣٠ : بن شاذان
الرّازىّ وابنه العبّاس بن الفضل وهو خاصّىّ عامّىّ ؛ الشّيعة تدّعيه وقد استقصيت
ذكره عند
الصفحه ٣٢ : أيضا ما لا يخفى ».
شيء ممّا
يدلّ على
جلالة قدر
الفضل وعظمة شأنه
عند
الشّيعة الاماميّة
يستفاد
الصفحه ٣٤ :
فحول الشّيعة كالشّيخ والنّجاشىّ والعلاّمة ونظائرهم من أنّه أشهر من أن نصفه
وأعرف من أن نعرّفه.
قال
الصفحه ٤٢ : تصانيف الشّيعة
( ج ٢ ؛ ص
٤٩٠ ـ ٤٩١ ) :
« الايضاح فى
الرّدّ على سائر الفرق للشّيخ أبى محمّد الفضل بن
الصفحه ٤٣ : الشّيعة.
ثمّ ذكر أقاويل
الفرق أصولا وفروعا ودحضها عن آخرها.
رأيت منه نسخا
عديدة فى مكتبات العراق
الصفحه ٥٣ : للمتكلّم الجليل أبى جعفر محمّد بن جرير بن رستم الطّبرى الشّيعيّ
الامامىّ كأنّه مأخوذ من كتاب الايضاح للفضل
الصفحه ٦٣ : للشّيعة ـ قدّس الله روحه ونوّر ضريحه ـ وذلك أنّا اطّلعنا على وجود
هذه النسخة فى المكتبة العامّة الّتي
الصفحه ٦٥ : ـ رسالة
مسارّ الشيعة للشّيخ المفيد (ره) فى ذكر وقائع الشّهور الاثنى عشر.
ومنها ـ رسالة فى
برّ الوالدين
الصفحه ٦٦ : شاذان بن خليل نيشابورى متوفّى ٢٦٠ قمرى در ردّ بر فرق اسلام جز شيعه است ( ذريعه ٢ ص ٤٩٠ ) :
آغاز
الصفحه ٧٥ : فى أوّل الكتاب ، وفى هذا التّفسير روايات لا تجرى على
أصول مذهب الشّيعة الاماميّة وقد أشار الى هذا