الصفحه ٤٠ : يظفر بكتاب الايضاح حتّى ينقل أخباره فى
وسائل الشّيعة فاستدركها المحدّث المذكور فى مستدركه ( انظر كتاب
الصفحه ٦٩ : الكتاب مع قطع النّظر عن عظمة مصنّفه الّذي هو من
أكابر أصحاب الأئمّة وأعاظم طائفة الشّيعة الاماميّة مشتملا
الصفحه ٧٠ : النّسخة وأعجبته نفاسة مطالبها أقدم على تهيئة وسائل طبعه من طريق « انتشارات
دانشگاه » وساعده عليه سائر
الصفحه ٧٣ :
الشّيعة وان كان
المتأخّرون من أهل السّنّة كابن حجر لوّنوا هؤلاء المحدّثين من الشّيعة بلون من
الصفحه ١٤ : تراجم ـ أحوال عظمت شأن وجلالت قدر
فضل بن شاذان را با اندك تأمّلى در كتب أعلام علماى شيعه ـ رضوان الله
الصفحه ٢٨ : ضابط مرجوع إليه فى عصره وهو أجلّ من أن يغمز عليه قلّ
نظيره فى الطائفة ؛ وقد ترجمته في تأسيس الشّيعة
الصفحه ٣١ : شاذان النّيسابورىّ : ان سأل سائل فقال : أخبرنى هل يجوز
أن يكلّف الحكيم عبده فعلا من الأفاعيل لغير علّة
الصفحه ٥٧ :
الأشعار فليراجع مواردها المشار إليها.
٥ ـ حيث لم تكن
وسائل التّصحيح الدّقيق حين طبع الكتاب معدّة لى
الصفحه ٦٧ : جواديّ ) أن يهيّئوا لى صورة فوتوغرافيّة من النّسخة
حتّى أستفيد منها لتصحيح الكتاب فهيّأ وسائله ، وجعلنا
الصفحه ٤٨ : ومدفنه
ممّا يكشف عن عظمة
الفضل بن شاذان عند الشّيعة حفظهم قبره الى الآن وذلك أنّ قبره مزار معروف
الصفحه ٥٢ : وفقيه شيعى ،
پدر او شاذان نيز از فقهاى شيعه است ، ابن شاذان بيشتر در نيشابور مى زيسته ، عبد
الله بن طاهر
الصفحه ٥٤ :
« فتفهّموا أيّتها
الشّيعة هذه النّكت وناظروهم فانّ جميع ما رويناه فى كتابنا هذا من رواياتهم ،
وليس
الصفحه ٧٢ : مقابلة لأهل السّنّة والجماعة والشّيعة ، والمعتزلة فرقة مقابلة لأهل
السّنّة ، ولعلّ نظر المؤلّف الى
الصفحه ٢ : النّيشابورىّ ـ از أجلّه شيعه نيشابور ، وچون نام خود در فضل مشهور است ،
مبدع براهين عقليّه وموضح
الصفحه ٣ : نيز از ميان رفت ومنم خليفه
ايشان.
وفضل
از جمعى كثير از افاضل شيعه روايت داشت مانند محمّد بن أبى عمير