الصفحه ٦٠ : ، فتأبق الامة قبل أن يموت الرجل بخمس سنين أو ست سنين ،
ثم تجدها ورثته ، ألهم أن يستخدموها بقدر ما أبقت
الصفحه ٢٢ : المذكور مناف
لمقتضاه (١) ، فيكون مخالفا للكتاب والسنة ، فلا يثبت المشترط ، وبه
أفتى المتأخر ، بناء على أنه
الصفحه ٩٦ : ، والله المشكور على ما أسبغ من أنعمه السنيات.
__________________
(١) مختلف الشيعة ص
١١١ من كتاب
الصفحه ١٤٩ :
تذنيب
:
القائلون
باشتراط الاصلاح اختلفوا ، فذهب الشافعي في أحد قوليه الى أنه معتبر سنة ، واختاره
الصفحه ١٩٠ :
أضمرها ولم يجر لها ذكر اتساعا ولدلالة اللفظ عليه.
قال : رحمهالله
ولو اسودت السن بالجناية ولم تسقط
الصفحه ١٩٩ :
من الرجب المرجب سنة ألف وأربعمائة وثمان هجرية على يد الفقير المحتاج
السيد مهدي الرجائي عفي عن
الصفحه ٨٢ : يكون انكار مؤثر مختار أو وحدانيته وما في
معناهما ، وقد يكون نبوة محمد عليهالسلام ، وقد يكون انكار
الصفحه ٨٩ :
أقول : اختلف
العلماء في حقيقة التسري ، فذهب أبو حنيفة ومحمد الى أنه عبارة عن الوطي والتحذير
، وهو
الصفحه ١٥ : والمتأخر ، عملا برواية علي بن فضال (١). واعتبار
فائدة الظهار في المطالبة بالوطء ممنوع ، والرواية مرسلة
الصفحه ٤٧ : :
النظر الى رواية العلاء بن رزين عن عبد الله بن أبي يعفور
__________________
(١) المبسوط ٦ /
٢١١
الصفحه ٦٢ :
واقعا في حال صحة المولى ، لم يكن لصاحب الدين على المدبر سبيل ، عملا برواية وهب
بن حفص عن أبي عبد الله
الصفحه ١٢٤ : حاجتهم ، فلا يصح
اقطاعه.
وروي أن الابيض
بن حماد المازني استقطع رسول الله ملح مازن ، فروي أنه أقطعه
الصفحه ١٥١ : : ويليه أن
يسمعه يقول : أنا أشهد لفلان بن فلان على فلان بن فلان بكذا ويذكر السبب ، مثل أن
يقول : من ثمن
الصفحه ٧ : المرتضعة ، وفيه تردد.
__________________
(١) المبسوط ٤ /
٢٠٩.
(٢) مسند أحمد بن
حنبل ٦ / ١٢٩
الصفحه ٢١ : الاسلام ، كان الشرط لازما ، وفيه تردد.
أقول : منشؤه :
النظر الى رواية علي بن رئاب عن أبي الحسن موسى