الصفحه ١١٢ : المحمودي
، ج : ١ ، ص : ٤٥٦ ـ ٤٥٧ ، وقد ذكر المحقّق في الهامش : أنَّ من مصادر الحديث : النسائي ، رقم : ١٥٣
الصفحه ١١٤ : بن حنبل في مسنده ، رقم : ٦٣٦ ، و٦٦٦ و٨٨٤ و١٣٤١ و١١٤٥ ، ج : ١ ، ص : ٨٣ و٨٨
و١١١ و١٥١ ، وروي في الحديث
الصفحه ١١٩ : يشير بمجموعه إلى عين
الحقيقة التي وردت في حديث (الخلفاء الإثنى عشر) الذين افتُرض فيهم أن يكونوا حماةً
الصفحه ١٢٠ : (صَلّى اللهُ عليهِ
وآلِهِ وسَلَّمَ) في حديث (الخلفاء الإثنى عشر) من أنَّ هؤلاء الخلفاء سيقومون بهذا الدور
الصفحه ١٣٢ : : ٤ / ١٧٢ ، ومستدرك
الحاكم : ٣ / ١٧٧ ، ووصف هو الذهبي الحديث بأنه صحيح وأسد الغابة ، ٢ / ١٩ و ٥ / ١٣٠ (وانظر
الصفحه ١٣٥ : ، ج : ١ ، ص : ٥٢٤ ، وقد مرّ ذكر مصادر الحديث عنه قبل قليل.
(٣) العسكري ، مرتضى
، معالم المدرستين ، ج : ١ ، : ٥٢٥
الصفحه ١٣٩ : .
وفي مستدرك الحاكم
على الصحيحين ، ج : ٣ ، كتاب معرفة الصحابة ، ص : ١٠٨ ، بطريقين.
وروي الحديث عن (ابن
الصفحه ١٤١ :
وعليه فإنَّ الألف واللام في (الأسباط)
في حديث رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ)
بحق
الصفحه ١٤٩ : مقدمة ابن خلدون ، وقال في ص : ٥٤٢ ـ ٥٤٣ : قلت وقد وجدت
ما يصلح أن يكون للحديث شاهد ، وقال الطبراني في
الصفحه ١٥٠ :
وفي حديث آخر عنه (صَلّى
اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ)
أنَّه قال :
(لا
تقوم الساعة
الصفحه ١٥٣ : الصغير ، ج : ٢ ، ص : ٦٧٢ ، ح : ٩٢٤٥ ، وعرف السيوطي ، ج : ٢ ، ص : ٦٦ ، والفتاوي الحديثية ، ص : ٢٨
، وصواعق
الصفحه ١٥٨ :
وفي حديث آخر عنه (صَلّى
اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ)
أنَّه قال لابنته فاطمة (عَليها
الصفحه ١٦١ : القواسم المشتركة التي استفدناها من حديث (الخلفاء الإثنى عشر) لدى (صحاح) ومصادر مدرسة (الصَّحابة) فتمثل
الصفحه ١٦٢ : الأئمة الواردين في الحديث بـ (الخلفاء) ، وهكذا الأمر في أحاديث الإمام المهدي (عَليهِ
السَّلامُ) ، حيث ورد
الصفحه ١٧٠ : ، والمبالغة في البيان.
فلا توجد أيّة مصلحة لهم في نقل الحديث
، بل توجد دواعٍ عديدة لإقصائه عن هذه المصادر