الصفحه ٤٧ : ) ١ ...
فيكون
الحديث قد روي بواسطة (عبد الله بن عمرو) من خلال (طريقين).
(٤)
عبد الله بن مسعود
روى (عبد الله
الصفحه ٤٨ : عبد الله بن مسعود) ٢ ...
فيكون
الحديث قد روي بواسطة (عبد الله بن مسعود) من خلال (طريقين
الصفحه ٥٠ :
(٦)
أنس بن مالك
روي الحديث بواسطة (أنس بن مالك) من
خلال (طريق واحد) ١.
(٧)
عبد الله بن عباس
الصفحه ٥٣ :
(١٣)
عائشة بنت أبي بكر
روي الحديث بواسطة (عائشة بنت أبي بكر) من
خلال (طريق واحد) ١.
(١٤)
أبو
الصفحه ٥٤ :
(١٥)
أبو سلمة راعي رسول الله
روي الحديث بواسطة (عبد الله بن عباس)
من خلال (خمسة طرق) ، عن
الصفحه ٥٩ : حديث (الخلفاء
الإثني عشر) لدى أوثق مصادر (مدرسة الصَّحابة) ، ننتقل الآن للنظر في الهياكل اللفظية للحديث
الصفحه ٦٢ : (ابن مسعود) .. وساق الحديث.
وانظر : نفس المصدر ،
ج : ٣ ، وباب : ٩ ، الفصل ١٨ ، ح : ١٤٠ ، ص : ١٩٦ ، عن
الصفحه ٧٢ :
خلفي فإذا أنا بعمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ في أناس ، فأثبتوا لي الحديث كما سمعت
الصفحه ٩٤ : بمختلف الوسائل والأساليب ، ومن كافة المحاور والمنطلقات.
وفي الحقيقة إنَّ هذا التفسير لا يحمِّل
الحديث
الصفحه ٩٨ : ، ظاهراً ، منتصراً في حديث (الخلفاء الإثني عشر) ، حيث إنَّ (القتال) ، و (الظهور) ، و (القهر) المذكور في
هذه
الصفحه ١٠٥ : أنّه قال : (إن أدركني أجلي وأبو عبيدة حيّ استخلفتُه) ، فذكر الحديث وفيه : (فإن أدركني أجلي وقد مات أبو
الصفحه ١٠٧ : أن يقوموا برصد
الأحاديث الشرعية بدقة متناهية ، ومعرفة الحديث الواقعي من الحديث غير الواقعي منها ، ومن
الصفحه ١٠٩ : والوصى ، ولو بمدّة وجيزة كما هو واضح.
وكذلك إذا ضممنا إلى هذا الحديث
الأحاديث الأخرى التي أكّدت على أنّ
الصفحه ١٣١ : (الخلفاء الإثنى عشر) المقصودين بالحديث المذكور.
وقد ترد الإشارة إلى الحسن بن علي (عَليهِ
السَّلامُ) ضمن
الصفحه ١٣٣ : السَّلامُ)
حيث يقول :
(إن
لفظ : (منِّي) في حديث : (أنتَ منِّي بمنزلة هارون من موسى) يوضِّح