الصفحه ٩٦ : ) :
(غير
قريش من العرب ليسوا بكفؤ لقريش ، ولا غير بني هاشم كفؤ لبني هاشم ، إلّا بنو عبد المطَّلب ، فإنَّهم
الصفحه ١٠٧ : الكاتب ، وإذعانه لما يعجز عن الظفر به من حقائق ، إلا أنّها قد
تكشف عن عدم إيمان القائل بما يقول في بعض
الصفحه ١٠٩ : ء ، وأنّ هذا البقاء لا يعنى إلّا بقاء معالم الإسلام ، وأصوله واضحة
، ومشخصة ، وراسخة في الواقع طبقاً لقوله
الصفحه ١١٧ :
فمن ذلك مبيته (عَليهِ
السَّلامُ) على فراش النبي الخاتَم (صَلّى
اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ
الصفحه ١٢٣ : ) ١ !
وورد أيضا في (المعجم الكبير) بإسناده
إلى (ابن عمر) أنّه قال :
(بينما
أنا مع النبي
الصفحه ١٣٣ : بن أبي طالب (عَليهِ السَّلامُ)
، وقد حفَّ ذلك بقرائن تفيد بأن النبي الخاتَم (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ
الصفحه ١٨٦ :
وينهى
عن الفحشاء والبغي والنكر
وصي
النبي المصطفى وابن عمه
الصفحه ١٩٦ : قالَ :
(على
المرء المسلم السمعُ والطاعةُ فيما أحبَّ وكره ، إلّا أنْ يؤمرَ بمعصيةٍ فلا
الصفحه ٢٠٠ : عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) :
ـ
ما ولَّت أمَّة أمرها رجلاً قط ، وفيهم من هو أعلم منه ، إلّا لم يزل أمرهم
الصفحه ٢٠٢ : (الكوفة) يقول فيها :
(فلعمري
، ما الإمام إلّا الحاكم بالكتاب ، القائم بالقسط ، الدائن بدين
الصفحه ٢٠٥ : رجل إلا ترشفه وحسن عليه ، فجاء صاحب الحبس إلى هشام ، وأخبره بخبره ، فأمر به فحمل على البريد ، هو
الصفحه ١٢٩ : وَيُطَهِّرَكُمْ
تَطْهِيرًا ١.
وكان
أول من أسلم بعد خديجة من الناس.
قال
: وشرى علي نفسه ، لبس ثوب النبي صَلّى
الصفحه ١١٢ : من الخلائق ، كنت أدخل على نبي الله كلَّ ليلة ، فإذا كان يصلّي سبّح ، فدخلتُ ، وإن
لم يكن يصلّي أذِن
الصفحه ١١٤ :
سكت ابتدأني).
وروى (أبو نعيم) في حليته بسنده إلى (ابن
عباس) قال : (كنّا نتحدث أن النبي صَلّى اللهُ
الصفحه ١٣٧ : خاتم الأنبياء ، ولا نبيَّ بعده ، فهذا يعني أن الحسن والحسين (عَليهِما السَّلامُ)
سيقومان بالنسبة