الصفحه ٤٨ : ) لحديث الخلفاء الإثني عشر في : (سنن الترمذي) أيضاً ، ج : ٤ ،
باب : ٤٦ (ما جاء في الخلفاء) ، ح : ٢٢٢٣
الصفحه ٥٤ : عشر) عن (أبي سلمة) راعي رسول الله (صَلّى اللهُ عليهِ وآلِهِ وسَلَّمَ) في
: (إثبات الهداة) لـ (الحر
الصفحه ١٤٥ : ذلك لمدة :
(تسعة
عشر شهراً)
٢.
ويحدد لنا (حديث المباهلة) هوية أهل
البيت
الصفحه ١٦١ : القواسم المشتركة التي استفدناها من حديث (الخلفاء الإثنى عشر) لدى (صحاح) ومصادر مدرسة (الصَّحابة) فتمثل
الصفحه ١٨٤ : تشويه ذهنيَّة المسلمين ، ورسم صورة غائمة لـ (الخلفاء الإثني عشر) في معتقداتهم ، وعدم السماح لأحاديثهم
الصفحه ٢١٥ : ، ولا يمكن أن يتمَّ ذلك إلّا عن طريق سلخ صفة
الشرعية عن هؤلاء (الخلفاء الإثني عشر) بمختلف الأساليب.
الصفحه ٢٢٩ : ................................................................................... ٥
الفصلُ الأول : نظرة
على رواة حديث (الخلفاء الإثني عشر) في مصادر (مدرسة الخلفا
الصفحه ٥ :
المدرسةِ بأحدِ الكفَّينِ درعَ الدفاعِ عنِ الدينِ المحمدي ، والكرامةِ الغاليةِ ، والعِرضِ
النفيس ، فتلاحقت
الصفحه ٦ :
، وسُننُ التأريخ ، في الصراع المريرِ الدائم بينَ الحقِّ والباطل ، والتي تنتهي أبداً بظهور دين الله (جَلَّ
الصفحه ١١٥ : : عن علي) ، (حسين الشاكري ، علي في الكتاب والسنّة
، ج : ٢ ، ص : ١٤٣ ، عن العلّامة (قطب الدين أحمد شاه
الصفحه ١٦٤ : المهدي) (عَليهِ السَّلامُ)
، وأنَّهم الحافظون لجوهر التشريعات الإسلاميَّة ، والذابينَ عن الدين
الصفحه ١٩٥ : ، وكنز العمال للهندي ، ج : ٣ ، ح : ٥٥٢٤ ، ص :
٦٦.
(٣) المتقي الهندي ،
علاء الدين ، كنز العمال
الصفحه ٢١١ : دعت إلى قيامها من الأساس ، وإقرارا لمشروعيتها الدينية ، بإعتبار أنَّها إكتسبت هذه الشرعية من خلال
الصفحه ٢٢٢ :
ـ الصوارم المهرقة في جواب الصواعق المحرقة ،
نور الله التستري الشهيد (١٠١٩) هـ ، تصحيح : جلال الدين المحدّث
الصفحه ١٠٧ : الواقعية ، من خلال اللغة الواضحة التي لا تحتاج إلى
الكثير من البحث والعناء والإستقصاء.
ويبقى على المسلمين