|
(ثُمَّ أَرْسَلْنَا
مُوسَىٰ وَأَخَاهُ هَارُونَ بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُّبِينٍ) .
|
في هذه الآيات جعل الله هارون رداءاً
لموسى ووزيراً وشريكاً في النبوة استخلفه موسى في قومه ، فلما نصَّ خاتم الأنبياء على أنَّ علياً منه بمنزلة هارون من موسى
، واستثنى من كلّ ذلك النبوة ، وأنَّه لا نبي بعده ، بقي منها للإمام علي ردء ،
ووزارة ، ومشاركة في التبليغ على عهد الرسول (صَلّى اللهُ عليهِ
وآلِهِ وسَلَّمَ) ، ومن بعده الخلافة
في قومه ، وحمل أعباء التبليغ ، وكذلك الأمر مع ولديه الحسنين ، ونستثني النبوة مما كان للأسباط ، لأنَّه لا نبي بعد خاتم الأنبياء ، ويبقي لهما حمل مسؤولية تبليغ الأحكام الإسلامية عنه) .
وبهذا نجد التطابق الكامل بين مضمون
حديث (الخلفاء الإثنى عشر) وبين هاتين الطائفتين من الأحاديث اللتين وردتا في شأن الحسن والحسين .
ولو عدنا عودة سريعة إلى القواسم
المشتركة السالفة التي استفدناها من الهياكل اللفظية لحديث (الخلفاء الإثنى عشر) ، وتوقفنا عند النقطة التي أكَّدت على أنَّ
أمر الإسلام سيبقي عزيزاً ، منيعاً ، وأنَّ هؤلاء الخلفاء سيصونونه عن التحريف ، مما
يعني أنَّهم منزَّهون عن الوقوع في المعاصي والأخطاء ، وإلّا لما تأهلوا لهذه المهمة
الرسالية الحساسة.. فلو عدنا إلى هذه النقطة ، وقارنّا بينها وبين ما صحَّت روايته عند
الفريقين في أنَّ (آية التطهير) قد نزلت في حقِّ علي ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين (عَليهِمُ السَّلامُ)
، لكان في الخروج بنتيجة هذه المقارنة إضافة دليل آخر لتطبيق حديث (الخلفاء الإثنى عشر) على الحسن والحسين (عَليهِما السَّلامُ)
، وعلى أبيهما علي بن أبي طالب (عَليهِ السَّلامُ)
أيضاً ، وتأكيد لما ذكر صريحا في تلك الأحاديث من النصِّ على أسمائهم ، وتشخيصهم بشكل لا يقبل التشكيك.
______________________